逍遥学能 2011-08-27 16:09
无家者的挑战
既然晓得我们心坎深处留有那么一丁点想成为好汉的火花，那么只要等侯机会挑旺它就行了，请问你要怎么处置像无家可归者这类社会问题呢?首先，我们必定得先进步自己的尺度。身为这个世界上最富有国度的手民，我们必需作出这样的决议：不能再忍心让这么多同胞像垃圾个别地置于户外。
你可知有多少百分比的人口流浪街头吗?据正常估量，大概至少三百万人无家可归，这也就是说每一百个人当中就有一个人，不是流浪街头就是住在收留所里。
解决这个问题的第二步，就是得修改我们的信念，我们不要以为这个问题早已遍布全国，像是沾染病地使人一筹莫展。 要想从无力感的枷锁中摆脱出来，你个人必须坚信“事在人为”这个道理，事实上，一切伟大的改造有哪件不是出自于那些懊而不舍的人呢?
我们需要改变的另一个观念是，不要认为所有的无家者都是“精力错乱”之故，根据统计，无家者之中约百分之十六至 二十二是有此症状，当然，这个数字也并不全然正确──要想提供他们确实的帮助，我们务必要跳脱既有舶偏见，不能以偏概全才行。
造成他们无家可归的原因除上述原因之外，尚包含房租不断上涨、吸毒、酗酒、家庭传统崩溃等。乍听之下，这些原因仿佛都有情理，若是再深刻剖析，就会发明那仍是跟信念有关。毕竟在我们社会上也有不少人有过上述遭受，但却未变成无家可归。
何以会有这两种不同情况呢?那就得探讨他们每个人的基础信念、价值系统及自我认定了。有些人之所以会流浪街头，乃是由于他打从心底认为自己属于“无家的一群”；至于那些没有流落街头者，乃是他们认为自己只是“临时没有家”罢了，在这种动机下，最后终会再回到传统家庭生涯方式之中。要想永远转变无家者爱在街头浪荡的习惯，那就必须改变他们对自我的认定。
自一九八四年以来，我就致力于帮助纽约市南区、夏威夷及圣地亚哥的无家者，改变他们对自己的认定，从是一个“无家可归的人”转换为“对社会有贡献的人”。每一年在我的课程中，必然会有一晚让上课的学员跟当地的无家者共聚，为他们打气，帮助他们改变人生。一个晚上心灵交换的结果，收效远超越我们的想像与奢望。
最成功的例子之一是针对一位名叫T．J．的年轻人，我们两年前在街头遇见他，为了探索他的人生阅历，于是拉来一起进餐。当时他已游荡街头十年之久，染有吸食古柯硷、美沙酮以及安非他命的恶习，据他描写日子过得有如断了线的鹞子。大略花了个把钟头，那些参加研讨会舶学员很快地就帮他改变了先前的信念，同时也想出不少支撑他重新建立自我的方法。
今天，T．J已不再流浪街头，同时也戒除了毒瘾，更宝贵的是他对社会作出很大的奉献，在德州担负一名消防队员。最近这两年里他还来到我的研讨会中，帮助那些跟他从前有雷同习性的学生。
跟许多无家者交谈当中，我发现他们几乎都跟T.J．很 像，吸食毒品、酗酒、无家可归，不知道该怎么去面对未来。他们之所以跟正凡人有别，乃是受制于神经链，而所持的价值观又阻得了改变；至于心则使他们无力去追求真正的快乐，特别是他们的自我认定使他们始终跳脱不出既有的环境。由于他们认定自由是最高的价值之一，所以即使身处在恶劣的环境之下亦甘之如饴，毕竟他们无须去按照社会上的那一套标准，从而也免去了那一套所带来的压力。此外，流浪街头还并不是件 容易的事，必须有机灵才能存活下去，所以无家者都会认为自己是个“强人”，从而便物以类聚地联合成一个特别族群。无家者的个性不能以常理来看，我就认识几懂无家者，日后即便重回家庭，偶而仍会再回到收容所去住个几天，他们对“无家者”的自我认定，造成难以忘情于流浪街头。
你我都可成为一座桥，借着善意和关怀，可以赞助无家者走呈现实而可悲的世界，重新参加社会，承当起应尽的义务。 事件越感到急切就越会有举动，如果你能和无家者树立友情，供给他们新的心范，就能辅助他们建构出新的信念和新的自我认定，你可知这会造成何等影响吗?别忘了，小小的尽力就能造成大大的改变。
狱政制度的挑战
我们的狱政也同样有弊病，每个明眼人都可看出当前狱政的无能，致使犯人的再犯率高达百分之八十二。一九八六年依据联邦及各州立监狱的统计，百分之六十的犯人入狱二次以 上，百分之四十五的犯人三次以上，百分之二十的犯人六次以上。
过去五年当中，监狱里的人口大增，结果是造成犯人运动空间狭小的压力。为了纾解这个压力，有不少犯人很快地就被释放，同时还给了二百美元的走路费，这无异于纵虎归山。很显然地，我们的狱政尚未学会如何改变他们的决议方式，试想，如果周遭环境中得付保护费才能免去被修理或被强横，得去偷盗或加入帮派才能生存，请问，你对自己的未来和这个世界还抱着愿望吗?罪犯被容易地释放，为了生存他们还是会持续重操旧业，因为在他们那个世界里只有遵守蛮横的规矩，才 能得到认同和名声。
一位犯有前科的人曾对我说：“每当一被开释，我就想到再回去，毕竟这个圈子之外我不意识什么人。在监狱里我颇受大家尊重，又有手下帮忙修理不听话的人，可是一走出那个圈子我就什么都不是了。”把那些罪犯送到一个全然生疏的环境， 他们就会觉得人生把握不住，从而便保障会有意或无意地重回 他心目中的“家”。
像这种轮回犯罪的情形是否能改变呢?当然可以，只要把痛苦跟坐牢连在一起、把快乐跟出狱连在一起就行了。最近我和一位服刑八年而甫出狱的杀人未遂犯交谈，当问起他是否会再杀人时，他笑了笑地说道：“那还用说，如果那个人敢拿走我的吗啡。”我接着问：“岂非你不怕再进监狱吗?”他说道：“一点都不怕，监狱没有想像地那么糟，在那里我不必担心下顿饭没下落，并且还有电视可看。至于其他的狱友我也知道如何敷衍，所以坐牢还真没什么好担心的。”并非监狱对他犯罪 的行为无奈吓阻，而是他并不觉得坐牢是件痛苦的事。
到底是什么原田改变了他?痛苦。有一次他又故技重施，结果失手被捕而关进法国监狱。在牢里他没受到一点酷刑，可是却让他痛苦的不得了。第一，他被关在一间暗五天日的小牢房之中，跟外界完全地隔断，没电视可看、没报纸可读、没收音机可听、也没人可以谈话；第二，狱方基本不给他哪一天释放的任何新闻，也就是说法兰克完全不知道这一次坐牢会是六十天还是六十年。
这种既不知道自己刑期又不知道外界状况的处理，对犯人来说是最苦不过的，因为这使他对未来完全失去了掌握，法兰克把那座监狱比之为“世间地狱”，起誓再也不回去了，各位可能还不知道，受到这种处分的还不止法兰克一个人，这就是法国的狱政制度，结果罪犯的再犯率只有百分之一，而政府每年花在坐牢犯人身上的用度只有二百美元，相对我们美国，再犯率高达百分之八十二，而花在犯人身上每年却高达三万美元。
我这么说的用意并不是主意应当采用法国的狱政制度，而是说我们的狱政轨制既然不论用，那就应该另谋他途。我们提供应犯人的虽然是免于担忧被其余犯人殴打、鸡奸的环境，然而却不能让他们觉得监狱就跟家一般地舒服，想来就来，想走就走，同时要帮助他们熟习外界的状态，这样当他们一旦获释，就敢于去面对且能控制住自己的前程方向。惟有这样，让他们在神经系统中建破起坐牢认为苦楚、出狱觉得快乐的神经链，日后就不轻易再做奸犯科了。
最重要的是，必须让犯人知道有人关怀他们，乐意帮助他们寻找新的人生方向。也许不佳所有的犯人都想改这，但对那些有心向上的犯人，我们必须给予明白且值得的帮助。“世上只要有一个下层社会，我就犹如活在其中，只要有一个罪行渊薮，我就犹如身陷；只要有一间监狱，我也就不得自在。”──尤金·德布斯
你盘算怎么做呢？倡议你一个简单且收效满大的方法，那就是每个月抽出一地利间，去监狱探望有心向上的罪犯。你要带着关怀、帮助的心情，告诉他们未来的取舍之道。我一直难忘曾被迫到加州齐诺监狱探望犯人的经验，跟其中一位建立了浓重的情义，在我的帮助和鼓励之下，他开始每天跑步五英里、不断浏览一些有励志性且能觉得技巧的书，结果从一个“罪犯”面目全非成“有用的人人”，两年之后他获释出狱。跟他的来往和对他的帮助，是我人生观中极为宝贵的一桩经验。
帮派暴力的挑战
成年人犯法诚然是件亟待等处理的问题，然而却也不能疏忽青少年犯罪的隐忧，不知道你是如何对待天天在都市中青少年帮派的行凶斗殴及杀人事件？有两个洛杉矶当地的青少年帮派所犯下的残暴暴行传遍了美国，使洛杉矶蒙上极差的名声，连带着使得住在当地的人都随着遭遇了池鱼之殃。要解决这类问题，首先我们得思考一下这些青少年的心则，别忘了，我们每个人的行动都受到信念的影响，决定了什么该做、什么不该做。
最近，我从《滚石》杂志中看到一篇文章，谈到帮派逐日生活的种种，这篇对帮派行为的分析,曼荷莲心灵营养机设计的医学理念，材料是从一个名叫“基尔帕特里克感化营”所得来的。当学生（都是帮派分子）被问到为什么要杀人时，他们毫不犹豫地便举出了三十七种原因，其中有听来真实 未审是令人心惊，例如有人瞄我、有人问我是混那儿的、为了一个铜板、瞧不悦目那人的走路姿态、别人碰了我的食物（只不过拿了一要薯条）、好玩、那人把我的头发剪坏了等等。
就是这些不成理由的心则──换了别人是不人会以为公道的──他们居然绝不斟酌地去杀人，由此也可看出这群年青人的心浮气躁。他们就算是有再多的理由，也不能着手去杀人，可是在他们眼里那是普通人的见解，依照他们的心则就能够杀人。然而当我看到感召营里的辅导方法却颇感兴致，那些辅导员切实是热谙提出问题的威力，就算是信心再强的人也不 得不软化下来，有位辅导员跟学生们问道：“就算是你拚掉生命也会去杀人的原因是那些?”换句话说，假如你知道因头发被剪坏了而杀人，连带着自己也会被正法，请问你还会去杀人吗?
这个问题一问，使得学生们情不自禁地开端审阅自己，从新考虑先前杀人的心则是否必要。经由这个发问问题的过程，学生们的心则一下子有很大的改变，先前列出来的三十七个杀人理由，此刻只剩下三个：自卫、维护家人、为了帮派。之所以还会留下为了帮派这个原因，乃是有一位年轻人深信这是他性命中最主要的一件事，每当有人想压服他错了，他就抗辩地答复说：“你们全体都不懂得我。”他的自我认定跟帮派交缠得是如斯亲密，构成根深柢固的信念，任何贬抑帮派的主意，在他看来就有如在贬抑他自己，或者帮派在这个年轻人心目中被 认定为是世上惟一不变的货色。
就是这种问与答的教导方式，逐步废除这些孩子们的心范，至终抛弃了先前所持的信念。我们不要忘了，只要改变一个人的信念、价值体系、心粥和自我认定，那么他的行为就会跟着改变。同样的道理,神经语言学，只要摸清了帮派造成的原因，剩下的就不难处理了。
环境保护的挑战
环保已不再是激进分子抗争的目的，而早巳成为世界各国及国际间关心的课题。破纪录的持续四年高温，使得人们分外关怀全球的温室效应──因为臭氧层中滞留了适量的二氧化碳，造成了寰球温度的回升。
既然雨林是如此地重要，那么何以又会为人无情地毁掉呢?简单地说，还是个有关痛苦与快乐的谜底：经济。由于外债负担沉重，这些国家勉励牧人开垦土地，不是为了建造更多 住屋，而是要饲养牛，好外销美国更多的牛肉以赚取外汇。美国每年有百分之十的牛肉消耗量是从中南美洲入口，为了供给这么宏大的需要，每五秒钟就有一块面积如足球场大的雨林急剧消逝。
革除雨林以开拓放牧的土地，乃是最短视且最具破坏力的决定，那即是捣毁我们生存的依附。各位可知道，当你买了四分之一磅来自雨林肉牛绞成的汉堡肉；那就童味着毁掉五十五平方英尺的热带雨林，尤其令人痛心的是，雨林只要一毁掉，就没有其他可以代替的。附带得注意的是，就由于雨林的消散，每年也有一千种以上的物种跟着灭绝，这真堪称是生态浩劫。
这一切的目的何在呢?只不过是为了增添我们身材对肉类的消耗而已，然而医学上已经证明，肉类乃是国人最大死因──心脏病及癌症──的首恶，每两个美国人中就有一位会死于心脏病，这比“俄罗斯轮盘”赌局的死亡率还高。所以我们若不改变大吃牛肉的习惯，环境生态就会毁在我们的手中。
你盼望结束雨林的破坏吗?你想要重建生态的均衡吗?那么就请你汇钱去赞助像“绿色和平”之类的环保组织，毕竟损坏我们这个寓居的星球乃是最令人痛心的事了。另外你也可以减少或者完整不食用汉堡包，这种抵制方式曾有效用在鲔鱼工业，在这里也同样管用。我们在此所谈的不是钱的问题，而是全部地球的活命，所以不要小看你决定餐碟中要放什么样的食品，它攸关着我们会排放多少二氧化碳进人大气层，攸关着每天有多少物种会灭绝。
当初请你把留神力转到比拟小的范畴上，或许你跟我一样住在一个重大缺水的州，有人说二十一世纪，水可能会像黄金一般可贵和罕见。你一定会奇异，地球有非常之七是为水所笼罩，怎么可能缺水呢?理由是我们对这些名贵资源治理得极为差劲，特殊是在饲牛业的用水上。各位可能不知道，一头牛从豢养开始到送进屠宰场，终生所耗的水足可浮起一艘美国海军的驱赶舰。在加州，我们始终努力勤俭用水，例如庭院草皮不浇水、水龙头有省水安装、洗澡采取淋浴，这可真节省水了 吧。但各位可能不知道，单单养出一磅的牛肉，就要耗掉二百一十四加仑的水量，这也就是说你只要少吃一磅牛肉，比你一整年不洗澡省下的水还多。根据康乃尔大学经济学教学大卫· 菲尔兹和勘手罗宾·贺尔的说法：“州政府资助畜牧业浇灌设施的每一块钱，都会造成征税人七块钱的丧失。”据此说法，我们要怎样能力省水呢?就我个人来说，那就是尽可能少吃肉，毕竟除了肉类之外我们还有其他可吃的。
各位可能还不知道，在美国，牛肉产业所耗的能源远高于其他任何单一工业。根据统计，美国用之于家畜业的原料，足足占全国原料耗费量的三分之一，在等同价值蛋白质的生产上，生产一磅牛肉所耗的石化能源是豆制品的三十九倍。所以说，就节俭能源的角度来看，与其走路到四周街角吃一块牛排，那倒不如开车去，因为走路所耗的卡路里价值(从吃牛排而来的)远比开车耗的能源价值还高，因为这些牛排的生产耗用了大批的能源。 你是否对核能电厂的兴修也很关切呢?如果我们能够减少一半的肉类消费量，那么全美国岂但可以完全不用依附核能电力，同时也可大大地减少国外能源的输入。
最后一项要关切的是全球性的饥馑。根据考察，全球每年有六千万人饿逝世，我们真得好好检查资源利用的有效与否。别忘了，任何决定都会产生某种结果，除非我们能认识到它的长期影响，否则所作的都是不当的决定。
任何一块土地所生产的食物，若是更换成生产牛肉，算起来都很不值，例如一块可以生产二百五十榜牛肉的土地，若改种马铃薯就会有四万磅的播种。换算成养人来说，前者只够养一个人，而后者简直可以养一百六十个人。同样地，生产一磅牛肉所耗的资源，却可出产出十六磅的谷类。要养一个肉食者，一年需要三又四分之一英亩的土地；然而养一个兼吃蛋及牛奶的素食者，一年须要半英亩的土地就够了；至于养一个完全的素食者,第二类型的领导风格，那一年只要要六分之一英亩的土地就绰绰有余 了。换句话说，如果单吃素的话。一英亩土地足可养二十个人。在美国，每天有五万个儿童挨饿，只要我们有心好好应用资源；就有才能豢养他们。若是我们美国人再能减少百分之十的食肉量，所节俭牧养牲畜的资源用在他处，就可赡养一亿人口，这是全球每天受饿男女及小孩的总数。由此可见，我们必须透过政治来解决调配的问题，不外食物是相对够的。
最后要谈的重要问题是泥土。因为我们肉食的习惯，每年损失了大量的天然资源。大做作要每五百年才能制作出一寸厚的表土，可是目前每十六年我们便散失一寸厚的表土，两百年前建国之初，我国尚有二十六英寸厚的表土，现在却只剩下了六寸厚。这种土壤的损失，百分之八十五得归罪于畜牧业，少了表土就会破坏食物链，我们的生存也就成了问题。
上面我所说有关肉食对环境所造成的破坏，取材自约翰· 罗宾斯所着的那本《新一代美国人的饮食》，它被提名菁利谋划奖，我认为每一个美国家庭都该有一本，作为提示自己每日该抉择何种饮食的参考。
正如约翰所揭示的，你每晚决定的饮食会带来深远的影响，关系着人类在地球上的生活品质，或许你会问：“凭我一己之力，又怎能扭转这繁重的饮食潮流呢?”约翰认为要想打赢这场仗的决定权不在国会山庄，也不在企业董事会，而在于我们每个人的手中，他说道：“当你到超级市场洽购，走到肉品销售柜前，拿起一块标有一磅三元九角八分的肉块时，不要忘了那小标签当面所代表的意思──雨林被砍倒了，我们下一代的食物、用水及表土，他们未来的生存环境──这时就会想到吃这块肉的代价着实是太高了。我们所能发挥的真正气力就在于所作的决定，不管是在超级市场、餐厅、亦或是家里的厨房。” 言传身教好好教育自己的孩子如同其他的挑战一样，环境保护也需要教育和行动才能成功，遗憾的是大多数人认为教育的责任属于学校，所以当他们一分开学校，甚至于有些人还投毕业，就停滞了自我教育。有些老师底本有心想做出一番成绩，可是面对着终日僵化的行政体系，最后就产生了无力感，既无心好好培育学生的人格，也无意教导他们怎样面对事实的世界。
这本书里向各位先容了好些位有出色成就的人，他们都是各位效法学习的模范，在此我要请问各位，你和我要如何做出有效的改变呢?我们可以在孩童教育上表演积极的角色，让他们的老师认识提问问题的威力、如何善用引喻、活用转换词汇、了解心则和价值体制、巧用神经链调正术，只要你乐意分享所学到的，就必定能够在这方面做出不凡的成就。 最重要的是，我们必须教诲孩子们认识任何行动所会产生的结果，让他们明确所作的大小决定、所拿出的大小行动对周遭所会产生的种种冲击，可千万不要打击他们，认为所拿出来的行动不管用。如果我这本书所要传递的只有一样，那就是即便是一个小小的决定、一个微不足道的行动，只要持之有恒， 都会造成久远的影响。就是这个观点，可以让孩子建立起对自己的信心，每当他作出一个小小的决定，拿出一个小小的行动，你要帮助他持之有恒，要跟他证实那是可能的。你要事先向他们示范提问问题的效果，催促他们怎样按照顾当的价值观和心太去生活，同时把你其他一切所学到的教给他们。
我们可贡献的地方有很多，而不需要等联想出什么巨大打算才开始行动，只要我们有心，一个小小的决定、一个小小的行动，就可作出很大的改变。事实上，大局部豪杰都产自连续不断的小行为上，不信的话你可以看看四处，到处都是这样的无名英雄，只是我们疏忽了，而未给予他们应得的夸奖。警察是英雄，掩护我们免于受害，可是许多人却视他幻有如敌人；消防队员是英雄，经常救人脱离火场，可是素日大家对他们却祝若无睹。像这类默默付出心力的人，在我们的社会里亘古未有，他们都是英雄。
只要你有充足的筹备，随时随地就有发挥的机会，譬如说你懂人工呼吸，当有位心脏病患者倒在你面前时，你会怎么办?如果你无论他是不是还有生命迹象，只是卖命地施救，最后终于使他清醒，你会有何种感到?我敢向你保证，那种快乐和成绩感绝非笔墨所能形容，远赛过你赚到大笔钱。 这只是一个很戏剧化的例子，其他还有很多你可以作出贡献的地方，你毋庸一定要救了什么人的命才算是有贡献，一些简略的行动就能使我们的社会改变。让四周人们笑一笑，让他们清楚人生的可恶，这就是一种贡献。下一次当你放工返家，何不作个决定去探访一位长者，跟他随意聊聊?如果你问他们：“在你人生中学到了那些重要的作业?”看看他们会有什么反映?我相信你会学到一大堆东西。再如果你路过社区的病院，不妨进去看望多少个病人，让他们的心情能够豁达起来，这不是件很好的事吗?就算是你不说什么话，光是悄悄地听他们说，这时你就是个英雄。
为什么大家就不肯踏出这帮助人的小小一步呢?其中一个原因就是他们觉得不好心思，因为以前从没做过这等事，也或许是他们惧怕，惟恐碰一鼻子灰。然而你知道吗，如果你想博得一场竞赛，那就得全身心肠投入，那怕是觉得自己很傻，也那怕是后果不大，只要你肯一试，不成又有什么关联，只要再改个办法就行了。任何事若是不敢尝试，你又怎能翻新、怎能成长、怎能发现真正的自我? 邀请参加贡献你心中正在萌生的贡献感，能够让你的行为产生最具威力的连锁反响。我们都需要超出人性中寻求快乐、避开痛苦的本能。我相信在内心的最深处，大家都想做一些好事，将个人的精神、时间、情感和金钱投注在更大的目标上，以冲破旧有的自我。在这努力的过程中不免会碰上一时的痛苦，但我们不能灰心，更不可丧志，面要极力做得超过别人的期冀。人生中没有任何事能比贡献更让我们得到满意感了，所以让我们付出忘我的贡献，因为那是一切成就的基本。
几年前我曾有个主张，认为贡献不是一项责任，而是一项回馈的机会。之会有这种想法，乃是在我十一岁那年家里缺钱，买不起感恩节传统大餐所需的食物，幸好有个慈悲组织光顾，送给我们有关的食物。从那时起，我幼小的心灵活繁殖了一个念头，有朝一日只要我有能力，便要竭尽所能地去帮助那些挨饿及无家可归的人。从十八岁那年的感恩节开始，我便自己也做些食物并送到邻近邻家，同时也首次加入了齐诺监狱的服务队，从这些教训中孕育出我的自我认定，信心未来作一位 善士，一位能真正改变自己及别人运气的人。这使得我对自己有很高的期许，务必为人群有更多的贡献，同时也激励别人同样来做。 在我们周围有许多期待帮助的人──无家可归的流浪者、 犯案坐监的人、清苦无依的白叟、误入歧途的青少年──请问你怎么去帮助他们呢?在此我提供各位一个机会，让你能来帮助这些人，那就是加入“安东尼·罗宾斯基金会”。这个基金会是个非营利组织，要伸出援手帮助那些被社会抛弃的人，给他们启示、教导、练习和发展，终而晋升人生的品德。
德丽莎修女只不过是一位阿尔巴尼亚的小妇人,除了信念和毅力之外空无一物，但却可以影响世人活出积极的人生，所以你我不可不可一世，应该挺身去面对横在眼前的挑战。要不是艾德，罗伯兹每天取下他的铁肺，考虑如何改变众人对残障者的态度──最成果然胜利了──也许这项工作可以由我们来做；如果不是山姆·拉布德冒险拍下了录影带，又岂能煽动全国人禁止屠戮海豚，或许你我也都能施展这样的影响力。我们常常不知道所做的事会发生何种成果，但是请相信自己的直觉，撒手去做，很可能你就会惊奇地发现奇观涌现了。
如果你肯每个月贡献一二个小时，这就会增强你的自我认 定，相信自己确实就是“这种人”──真正关心、拿出行为、造成改变。你将会发现事业上没什么难题，因为你知道什么才是“真正”的艰苦。兴许今天因为你的股票下跌而心境不佳， 然而当你帮助一个失去双腿的人上了床，亦或是臂弯中抱着一个染上爱滋病的婴儿，先前愁闷的心情就会一扫而光。
一旦你熟悉了本书中所教的，怎样应付挑战就根本不是问题，过去视为困难的事都变得容易许多。等能力到了这个田地，你的眼光就不再只放在自己身上，而会扩及自己的家人、社区、乃至周围更大的世界，透过无私的贡献，你将会得到恒久的成就感。所以，不要去寻找英雄，而要自己去作个英雄。
然而可不要自视甚高，要知道自己的斤两，凡事要居于中道而勿走偏锋。许多人的内心世界不是黑便是白，极其到肯不顾一切地就义自己或定全不顾他人死活，然而你可不能掉进这个搜罗之中。人生乃是个有舍有得的世界，在照顾自己之余也得关心别人，如果可能，就拿出一点时间、精神和金钱，去帮助那些确切有需要的人，不过你一定得做得迫不得已才是。不要一肩扛起整个世界的重任，如果能让其他人也明白有用得着他们之处，那么必然会有更多人违心加入。所以尽一己之力吧，即使是微不足道，但却有很大的意义。如果每个人都能够这么做，那么就不会累死少数人，而使受益的人更多。
日后当你见到有人碰上了困难，要伸出握手去帮助他，那怕只是一点点小忙也好，让他感触到人间的暖和，重振对人生的生机，可不要隔岸观火，因为上天对你其实不薄。这样的工作并不会占用你太多时间，只要你有心，──就是几句关心的话也可使他抖擞起来。要随时随地捉住机会，能帮助人是一种福分而不是累赘。
时常我会遇到一些生活在疼痛中的人，成天埋怨着上天的不公，的确，为何有些婴儿毕生下地便瞎了跟，无缘得见天涯漂亮的彩虹?为何有些人从未做过什么坏事,四号自我型人的领导力风格，却没原因地被开车驰过的人开枪射杀?这些可怜背地的原因没人知道，不过这就是我们信心的最终考验。我们得有这样的设法，人来到这个世上的目标就是学习，在不同的时间得学习不同的功课，那个功课没有什么好坏之分，如果有，那全是你个人的认知。从许多事上来看，人生中最悲惨的境遇却往往是最大的福份，因为它雕塑了你、锻炼了你，使你领悟出准确努力的方向，终极造诣所盼望的美梦。有句老话不知你是否还记得：“等学生预备好了，老师就会出现。”另外，当你认为自己是一位老师时，换个角度看看，或许就在所教的学生身上你可以学到一些功课。
最终的挑衅：一个人到底能做些什么?
这番话有什么寄意呢?它告知我们当活着时就得当真地过，好好去休会各样的事，好好照料自己跟友人，在欢喜时就尽兴，勇敢走向外面的世界，好好享受其中的进程。当犯了过错时，要擅长掌握矫正的机遇，找出问题的起因打消它。别指望所有都得美中不足，只有可能努力即可，究竟咱们只是个常人。要时时找出自我改良的方式，好好应用CANI!的法令，把人生当成一直学习的过程。花些时光去调剂自己的主宰体系，让人天生为一场赢局的游戏。把你的人道──既关心本人也关怀别人──当成人生的指标，但不要太过严苛，以至失去了自发的力气。记住，惟有浑厚及纯挚才干得享真正的快活。
八十六岁的纳迪娜·斯泰尔说得好：你希望后人怎样记住你?当成一个伟人吗?如果是这样的话，那么现在就做得像个巨人吧!为什么一定要等到死后才为人所留念?把每一天都当成生命中最宝贵的一天，那么活得就会有全然不同的感想。有些人二心想活得寿命长些，我不知道 你是怎么想，但我认为与其活得长，倒不如活得好。我情愿生命是耗尽的，而不是朽坏的，就算是大限来到，我们还仍然在攀缘另一座深谷。
造物主送给我们最好的礼物，我认为就是对将来的等待与怀疑，想想看，如果人生中样样都能当时就知道，那将是如许地无趣。在真正的人生中，我们永远不知道下一步会发生什么事，很可能就是下一刻所产生的事，整个改变了我们的人生方向，在一霎时展示出另一副人生面孔。所以，我们应该试着去爱好变动，因为只有变动才是世间惟一的真谛。
是什么改变了你的人生?良多，当你看完本书，好好地想一想，作个小小的决定，人生就可能变了很多处所；同样地，去跟朋友一席谈，听一卷录音带，看一场片子，加入一次研究会，甚至于碰上一个大问题，这一切都能使你人生拓展、成长。人生要过得有劲，就必须打从心底觉悟，以踊跃冀望的立场生活，即使是遭逢任何不顺，都要信任它在某方面于你有帮助。最重要的是，要以永不止息的成长及学习作为人生的指标，恒久不变地付出爱心。
在停止本书之际，我要向各位表白个人的敬意与感激。固然我们从未谋面，但此刻是不是觉得已像个朋友呢?我们就算是未来不能会晤，但内心是相通的，谢谢你们给我这个机会，得以和各位分享我的人生及领悟的心得，我由衷地希望这本书 能带给各位新的思考方向，给自己发明出一个丰盛而璀灿的人生。 最后，请不要忘了期待奇迹──因为你自身就是个奇迹， 此刻我把火把传到你的手中，希望你作一个披发亮光的人，全心全力行善。愿上帝祝愿你。