西学东渐

第21课 西学东渐
课标要求

了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程，理解维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。

落实课标

一、开眼看世界（鸦片战争后）

1、背景：

①必要性：鸦片战争后中国开始沦为半殖民地半封建社会，面临日益深重的民族危机；为了了解西方，抵御外来侵略，一些先进的爱国人士为挽救国家民族的危亡，开始在思想文化领域里向西方学习。

②可能性：中国与西方的联系日益扩大；中国传统的经世致用思想；

2、代表人物：

①林则徐：近代中国“开眼看世界的第一人”；编译《各国律例》和《四洲志》，比较系统地介绍世界五大洲30多个国家的地理分布及历史变迁概况；

②魏源：放眼世界的先行者，在《四洲志》的基础上编写了《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”的思想。

3、影响：

①“开眼看世界”的思想发展为一股社会思潮；启迪着人们摆脱闭关锁国的束缚，面对现实，放眼世界，去重新认识世界，去探索新的救国之路。

②从此，学习西方逐渐成为中国近代的思想主流。

二、体用之争（19世纪60—90年代）

1、体用的含义：

①体（中学）——中国传统文化，特别是儒家的纲常名教；

②用（西学）——西方文化，主要指近代科技文化。

2、洋务派主张：中学为体，西学为用。

3、洋务派与顽固派争论的焦点是：是否要兼采西方文化以为之用。

4、影响：

局限于军事、经济等物质文化层面，但冲击了保守观念，为西学在中国的传播创造了良好的舆论环境。

三、早期维新思想（中法战争后）

1、背景：

①中国人对西方资本主义的思想文化和科学技术认识了解逐步深入；②民族资本主义产生、发展；林则徐、魏源、洋务派的影响；③洋务派失败教训。

2、代表：王滔、郑观应等

3、主张：

政治上实行君主立宪；经济上振兴工商业；文化上兴办学校学习自然科技。

4、评价：

①积极：反映了新兴民族资产阶级的要求；突破“中体西用”束缚，使西学东渐的内涵从工商科技转移到政治制度方面。

②局限：未形成系统的理论；未进行实践活动。

四、维新变法思想（19世纪90年代）

1、背景：

①必要性：甲午战后列强掀起瓜分中国的狂潮，中华民族危机空前严重；民族资本主义发展受到中外反动势力的严重阻碍；

②可能性：民族工业的初步发展，民族资产阶级形成；西学东渐思潮和早期资产阶级维新思想的基础；康梁维新思想的宣传与救亡图存的社会主题产生强烈共鸣。

2、代表：

①康有为：在广州办万木草堂讲学；撰写《孔子改制考》和《新学伪经考》，借用孔子权威宣传西方资产阶级民主思想；公车上书；办报；建立强学会和保国会等组织；上书光绪皇帝等；

②梁启超：撰写《变法通议》；积极宣传民权思想，用进化论阐述君主立宪取代君主专制的必然性。

③谭嗣同：著有《仁学》；以资产阶级自由平等的观念，批判封建纲常礼教和专制君权。

④严复：系统介绍西方文化的第一人；翻译《天演论》等，提出“物竞天择适者生存”。 3、维新派与顽固势力的论战：

①内容：

要不要维新变法；要不要兴民权实行君主立宪；要不要废八股改革教育制度；

②意义：

高扬爱国主义、民主主义旗帜，冲破封建顽固思想束缚，促进了近代中国的思想解放运动，为中国文化的发展和社会进步开辟了一条新的道路。

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