逍遥学能 2017-08-19 11:55
作者：武殿军
初中语文教材中文言文篇目主要由文本、注释、研讨与练习三部分组成。其中注释影响着学生对文本的疏通与理解。在教学过程中，大部分教师对文言文注释板块也十分重视。
在教学《邹忌讽齐王纳谏》这篇课文的时候，产生了对本课注释的不同看法。
文本中言邹忌在“入朝见威王”之前，用了四个时间词：“朝”“旦日”“明日”和“暮”。教材注释部分把前三个词分别释义为“早晨”“第二天”和“第二天”，第四个时间词“暮”，教材没作解释，按常规应释义为“晚上”。笔者认为教材注释对“旦日”“明日”的解读是值得商榷的。
“朝”与下文的“暮”是对应的，“朝”的本义是太阳出来之前，天微明的时候。如，乐府诗《长歌行》：“青青园中葵，朝露待日?。”朝露（太阳未升起时的露珠）等着太阳出来照耀。《古汉语常用字字典》中对“朝”也解释为“早晨”。如，《诗经?小雅?北山》：“偕偕士子，朝夕从事。”李白《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”都是这个义项。教材注释为“早晨”是正确的。文本中“朝服衣冠”一句，意为邹忌早晨起来穿戴好衣冠。
“旦”是指早晨太阳刚刚升起的时候。从“旦”的象形会意角度看：旦字上面一个日字，表示太阳；日下面的一横表示地平线。也就是说，太阳完整现身于东方地平线上（太阳轮廓下缘与东方地平线相切），所以“旦日”可译成“天明”。当然，有时根据语境，“旦”是可以理解为“第二天”的。比如：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”（《史记?陈涉世家》）根据上下文意，此处的“旦日”，可以译成“第二天”。这是因为陈胜吴广所做的篝火狐鸣一事是发生在此前的夜里，顺接而来便可以理解为“（到了）第二天”，究其本意还是“天明”。再如：“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。”（《乐府诗集?木兰诗》）此处的“旦”就不能理解为第二天，应译成早晨或者天明。而“旦辞黄河去，暮至黑山头”（《乐府诗集?木兰诗》）的“旦”顺承前文，就可以理解为“第二天（早晨）”了。
《邹忌讽齐王纳谏》中“旦日”一词是顺承前面的“朝”字，就不能理解为“第二天”了。解读为比“朝（早晨）”更晚一些的“天明”似乎更妥。这样，文本中的“旦日，客从外来”就可以解释为“天明后，有客人从外面来了”。
而“明日”，教材注解为“第二天”，笔者认为也不妥。“明日”可理解为太阳升到空中照耀万物的明亮。是比“朝”（太阳在地平线下）、“旦”（太阳升到地平线上）再晚一些的时间段。这样邹忌的活动和思索，就有了一个时间的延续性。所以，教材中“明日徐公来”，可以理解为“天大亮后徐公来做客”。
“暮”，是太阳落山后，天色变暗的意思，可以理解为“晚上”。“暮寝而思之”即在白天发生了这些事，晚上睡觉的时候引发了思考，这也合情合理。
归纳一下文本中的这四个时间词，即：
1．朝：早晨，太阳在地平线下还未升起。
2．旦日：天明，太阳刚升上地平线。
3．明日：天大亮（或上午），太阳升上空中。
4．暮：晚上，太阳落到地平线下。
这样，邹忌劝谏前的活动和思索就是在一天之内发生的了。邹忌天微明即起身,“朝服衣冠”，窥镜问妻问妾自己与徐公孰美；天明后，“旦日，客从外来”，又问客；天大亮后，“明日徐公来”，又暗自与徐公比较；晚上自思，“暮寝而思之”，从中悟出国君不易听到直言的道理，于是“入朝见威王”。这样解读，顺理成章。
也许有质疑，怎么会这么巧，这些事都发生在一天之内。笔者认为，这更是作者有意而为。浪漫主义的表现手法，本身就不是写实，把很长一段时间内的很多活动或思维片断，集中写到一天内，是很多中国文学作品的惯用手法，不足为奇。如《诗经?秦风?蒹葭》，诗歌中没有明显的时间词，但是用事物的变化来表达时间的变化：“白露为霜”“白露未?”“白露未已”??夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发??表明了时间的延续。主人公追寻那思慕的人儿，曲折阻隔，情绪起伏都集中在了一天的时间内。
这就有点像戏剧文学，人物、时间、场景高度集中，即在有限的舞台空间和时间内，通过人物的语言和动作以及一定的场景，展开复杂的矛盾冲突，推动剧情的发展，以深刻地反映社会生活。