安徽第一卷2014年安徽省高三高考信息交流卷（三）语文试题

第Ⅰ卷(阅读题，共66分)
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1-3题。
明清徽州家谱与徽商文化
徐彬
①从史学影响看，司马迁创立的史表是徽州家谱的主要渊源之一。明清徽州地区普遍认为“谱为一家之史”。自觉地将史法寓于谱法之中，修编了许多家谱以留传于世。明清徽州家谱的基本面貌大约可概括为三个方面：
②一是数量多、善本多。现存馆藏明清徽州家谱约1300种左右，很多都是古籍善本。出现这种情况，与徽州地区重视及时续修家谱和大量文人学士的参加密不可分，明代程敏政、汪道昆、清代戴震等名儒都积极参与其事。
③二是家谱种类繁多。从名称上看，有族谱、宗谱、家谱、世谱、会宗统谱等，它们或为一门之谱，或为一族之谱，或是一村或是一县，内容虽有侧重，但皆以体现血缘与地缘关系为主旨，服务于界定宗族血缘与地缘界线。如程敏政的《新安程氏统宗世谱》是关于徽州地区范围内具有血缘联系的程氏宗谱，而汪道昆修《汪氏十六族谱》则是记唐模等十六族的汪氏宗谱。
④三是体例完备、内容丰富。明清徼州家谱基本由谱序、凡例、世系图表、墓图、祠图、像赞、村居图、谱传、进呈谱表、诰封褒章、族产文书、翰墨文章、家训、族规等部分组成，以世系为时间主线，通过对宗族生活各层面的记载，对明清徽州宗族的社会生活进行了全方位的记述，体现了“谱为一家之史”的主旨。
⑤在徽州特有的社会文化浸润下，徽州家谱表现出独具特色的徽商文化特征。比如宣扬商业理念，体现了重视商业的文化旨趣。汪道昆在《太函集》表达出“良贾何负闳儒”的理念；明隆庆《许氏世谱》记许秩语：“丈夫非锐意经史，即寄情江湖间，各就所志。”同族人许西皋也说：“人之处世，不必拘其常业，但随所当为者，士农工贾，勇往为先，若我则业贾者也。”
⑥不少家谱通过设立家传，还满足了徽商名垂家史的精神追求。徽州家谱中记载了大量徽商的传记和行状，甚至还出现了为女性商人立传的情况，如《竦塘黄氏宗谱》记载了吴盛“泉布出入，不假簿记，筹算心计之，虽久，锱铢不爽”。为徽商立传，体现了不轻视商人的文化理念。
⑦家谱还是商业活动中的交际手段，有独特的文化交流功能。作为宗族而言，有共同而稳定的居住区域是其主要特征之一，但徽州地区却是“人十三在邑，十七在天下”。徽州人因商业活动表现出明显的流动性与分散性，与宗族要求聚族而居的特点相矛盾，为了弥合这种矛盾，编修家谱就显得尤其重要。并且在经营活动中徽商面临的竞争十分激烈，利用家谱的“收族”功能，能有效地将各地流动经商的族人凝聚起来，不仅可以减少不必要的竞争，甚至可以互通信息达到共赢的效果。
⑧徽州家谱充分折射出了明清徽州社会生活各个方面。家谱为徽州宗族社会的构建提供了重要的精神支撑，也为徽州地区的社会风俗形成发挥了导向的作用。它和徽商文化结合在一起，成为了地方文化中的重要部分。
(选自《光明日报》2010年6月22日，略有删减)
1．下列关于“徽州家谱”的表述，不符合原文意思的一项是( ) (3分)
A．徽州家谱种类繁多，内容有所侧重，服务于界定宗族血缘与地缘界线，体现着徽州人民的血缘与地缘关系。
B．徽州家谱体例完备、内容丰富，由世系关系记录、村居情况记述等内容组成，展现出了宗族生活的各个层面。
C．徽州家谱在徽州商人的商业活动中有效地起到了凝聚族人以减少不必要的竞争甚至互通信息达到共赢的效果。
D．徽州家谱充分折射出了明清徽州社会生活各个方面，是徽商文化的一个部分，也是地方文化的一个组成部分。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是( )(3分)
A．司马迁创立了史表，因而明清徽州地区奉为圭臬，将史法寓于谱法之中，修编许多家谱，并流传于世。
B．明代许多名儒都重视家谱的修编，如程敏政主修《新安程氏统宗世谱》，汪道昆主修《汪氏十六族谱》。
C．徽州家谱中记载了大量徽商的传记和行状，出现了为女性商人立传，一定程度上表现了对女性的尊重。
D．徽州文化是徽州地区特有的社会文化，在这种社会文化浸润下，徽州家谱的修编受到了一定的影响。
3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是( )(3分)
A．“谱为一家之史”的理念使得明清徽州家谱不仅只是记录家族血缘关系，还成为了宗族社会生活的画卷。
B．汪道昆、许秩和许西皋之言，体现了他们对商业的高度重视，这在以农业为主的封建社会中尤为难得。
C．明清徽州家谱的兴盛主要是因为明清徽州地区文人学士数量极大，满足了他们名垂家史的精神追求。
D．明清徽州家谱为大量商人立传，满足了徽商名垂家史的精神追求，是对商人职业和地位的一种极大肯定。
二、(32分)
阅读下面文言文，完成4-7题。
节丧
凡生于天地之间，其必有死，所不免也。孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义。葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。慎之者，以生人之心虑。以生人之心为死者虑也，莫如无动，莫如无发。无发无动，莫如无有可利，此之谓重闭①。
古之人有藏于广野深山而安者矣，非珠玉国宝之谓也，葬不可不藏也。葬浅则狐狸?②之，深则及于水泉。故凡葬必于高陵之上。以避狐狸之患、水泉之湿。此则善矣，而忘奸邪盗贼寇乱之难，岂不惑哉?譬之若瞽师之避柱也，避柱而疾触?③也。狐狸、水泉、奸邪、盗贼、寇乱之患，此丰弋之大者也。慈亲孝子避之者，得葬之情矣。
善棺椁，所以避蝼蚁蛇虫也。今世俗大乱，之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，节俭者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为务，此非慈亲孝子之心也。父虽死，孝子之重之不怠；子虽死，慈亲之爱之不懈。夫葬所爱所重，而以生者之所甚欲，其以安之也，若之何哉?
民之于利也，犯流矢，蹈白刃，涉血?④肝以求之。野人之无闻者，忍亲戚、兄弟、知交以求利，今无此之危，无此之丑，其为利甚厚，乘车食肉，泽及子孙，虽圣人犹能禁，而况于乱?
国弥大，家弥富，葬弥厚，合珠鳞施，夫玩好货宝，仲鼎壶 金监，舆马衣被戈剑，不可胜其数。诸养生之具，无不从者。题凑之室。棺椁数袭，积石积炭，以环其外。奸人闻之，传以相告。上虽以严威重罪禁之，犹不可止。且死者弥久，生者弥疏；生者弥疏，则守者弥怠；守者弥怠而葬器如故，其势固不安矣。
世俗之行丧，载之以大?④，羽旄旌旗，如云偻?⑥以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以饬之，引绋者左右万人以行之，以军制立之然后可。以此观世，则美矣侈矣；以此为死，则不可也。苟便于死，则虽贫困劳民，若慈亲孝子者之所不辞为也。
(选自《吕氏春秋》)
【注】①重闭：大闭，指墓中无殉葬品，掘墓人无利可图，不会招致发掘。②?(h)：发掘。③?(y)：一头尖的小木桩。④?，通“抽”。⑤?(chn)，载棺柩的车。⑥偻?，用羽毛制成的伞形之物，有柄，持之随枢车而行。
4．下列加点字的解释不正确的一项( )(3分)
A．避柱而疾触?也 疾：忧虑
B．涉血?以求之 涉：流淌
C．无此之丑，其为利甚厚 丑：耻辱
D．乘车食肉，泽及子孙 泽：恩惠
5．下列加点字的意义和用法都相同的一项是( )(3分)
A.凡生于天地之间 青，取之于蓝，而青于蓝
B.葬也者，藏也 其闻道也固先乎吾
C.诸养生之具，无不从者 句读之不知，惑之不解
D.积石积炭，以环其外 请立太子为王，以绝秦望
6．下列对原文内容概括和分析不正确的一项是( )(3分)
A．文章开篇指出生死是自然规律，而作者抱着一种非常理性、坦然而毫无畏惧的态度，可葬礼是活着的人要为死者考虑的。
B．作者主张“节丧”，反对“厚葬”，指出丧葬的本意是让死者得安，而“厚葬”的大量陪葬品，却是诱发坏人盗墓的根源。
C．国家越强大，陪葬越丰厚，虽然圣上用严刑重罪来禁止盗墓，随着时间的流逝，后代与死者感情的疏远，增加盗墓的几率。
D．文章揭露了厚葬者摆阔气让人看的虚伪性，把对死去的人的毁誉看作要务是违背了葬礼的初衷，如此做法使死者不能安宁。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)今世俗大乱，之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。(5分)
(2)苟便于死，则虽贫困劳民，若慈亲孝子者之所不辞为也。(5分)
阅读下面这首诗，完成8-9题。(8分)
金陵驿①
文天祥
草合离宫②转夕晖，孤云飘泊复何依?
山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞!
从今却别江南路，化作啼鹃带血归。
【注】①金陵：今江苏南京。驿：古代官办的交通站，供传递的人和来往官吏休憩的地方。这首诗是文天祥兵败被俘后，被押送去元大都(今北京)。途经金陵，宿于驿站时所作。②离宫：皇帝出巡时的住所，此处指代南宋王朝。
8．这首诗首联有哪些意象?描绘了怎样的现实?(4分)
9．王国维《人间词话》评价文天祥的词“风骨甚高，亦有境界。远在圣与、叔夏、公谨诸人之上。”而文天祥在宋亡后写的诗，更悲壮慷慨、气贯长虹。请结合本诗内容作简要分析。(4分)
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任意选做五小题)(5分)
(1) ，燕然未勒归无计。(范仲淹《渔家傲》)
(2) ’ ，不亦君子乎?(《孔子语录》)
(3)长太息以掩涕兮。 。(屈原《离骚》)
(4)生乎吾前， ，吾从而师之。(韩愈《师说》)
(5) ，蓝田日暖玉生烟。(李商隐《锦瑟》)
(6)或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托， 。 (王羲之《兰亭集序》)
(7) ，唯有幽人自来去!(孟浩然《夜归鹿门歌》)
(8) 。常在于险远，而人之所罕至焉。 (王安石《游褒禅山记》)
三、(25分)
阅读下面文字，完成11-14题。
醉太行
从维熙
①在我过去的认知里，太行山有雄无秀，虽然有直立的万丈悬崖，但一个个山头犹如和尚的秃头，是秃山、秃岭形成的大山之魂。去年金秋十月。全国自然生态文学会议在太行山石板岩乡召开，使我有机缘钻进它的躯体之内，去扫描它的生存形态。汽车刚开进大山之腹。我就发现了自己认知上的谬误，十月的太行山，不仅不是秃头和尚，简直像是个醉酒后初醒的俊俏丽人。
②汽车沿着陡峭的S形山路，盘旋地向上攀登，每每拐过一个弯道，绿色便变换一个层次，由山下的浓绿，弯成苍劲之绿；再由苍劲之绿中，发现秋天的橙黄；又在橙黄之中，绽露出一片片艳红一那是红枫在向人间展示苦夏已经远去，秋意已染上太行的额头和眉梢。过去的文人墨客抒写的多是南方的灵山秀水，如黄山之灵秀，雁荡之奇伟；庐山之恬雅，泰山之巍高，几乎从文字中难以找到对太行抒情的表达。倒是有写到太行山的文字，无一例外地都与战争发生联系，“金戈铁马”“兵家必争”一类的字眼溢满书页，这实在是对太行山的色盲??至少是一种认知上的斜视。
③从河南一侧看太行，它不仅有万峰争雄的阳刚之魂魄，还充满了阴柔之灵秀。依山而行的百里大峡谷中，不仅林木丛生，还浪花飞溅地流淌着一条名叫露水河的溪流，这条河在林虑山下形成一个美丽的湖泊；有几只白色飞艇在湖泊中戏水，一下就把我们这些远方来者惊呆了。一个来自南方的“老广”，在车上竟然惊叫起来：“哇!我的天哪，这不是高山峡谷出平湖么，能不能停一会儿车，让我把这些奇丽风景带到广东去，发表在报纸上，让‘老广’们都来这儿观光?”不仅南方来客，对此情此景神情愕然，就连我们这些北方来者，也都为之瞠目结舌。
④我的心已沸腾起来：我做梦也想不到太行峡谷中，能有这样一片碧蓝的湖水。可以想象。它是露水河的浪花汇流而成，如同为太行峡谷镶嵌了一面明镜。
⑤车子开到下榻的石板岩山村了，这里的石墙石屋石碾石磨，浑然一幅古老风情画卷。早上起来，听到有人高喊：太行山峰戴上银冠了!凭窗外望，发现那银冠不是什么帽子，而是压在山尖上的一轮明月。山峰直立陡峭得如阿拉伯数字中的“1”，那轮洁白的圆月，真像是一个古代武士头顶银冠。在太行山一个名叫桃花峪的景区：那儿崖谷中的桃花，与天下桃花的开花季节不同；它不开在温暖的春时，而是开在寒冬季节与洁白的冰雪斗奇争艳。最初，不敢相信这是真的，直到太行山的主人拿出冰雪与桃花共存的画册，我们这些来自东西南北中的作者，才被太行山独有的风韵折服。
⑥太行大峡谷长过百里，当我们闯进它的腹地时，常常为其独有的神秘而情动。走着走着，不知从哪儿飞来凉丝丝的水雾，抬头看去，那是悬崖之顶垂落下来的瀑布；只因为那山崖太高太高了，待这条银线飘到大山谷底时，已然被风分解成小小的水珠了。尽管这儿的山势陡峭而巍高，但仍不乏特意来太行探秘的勇者，他们沿着镶嵌在悬崖陡壁上的铁板栈道，向太行之顶攀登。远远望去，那些攀登者的身影。因衣着不尽相同，如同一只只色彩相异的壁虎，在向太行绝顶进发!
⑦这个攀登者上攀的崖谷叫王相岩，之所以留下这个与雄险山崖决然对立的儒雅的名字。缘起于远古的历史积淀：三千多年之前，商朝迁都至河南安阳之后，这里曾出了个贫贱山民傅说当了朝廷重臣之典故。据《商史》记载，国王武丁是个明君，在没有继位之前，曾到太行山体察民情，在这座山崖之巅，他碰上了傅说，并为他的博学多才而动容。但是在商朝，山民是王权的奴隶，是不能登堂为官的，武丁当了国王之后，为了让山民傅说进朝辅佐朝政，不惜以夜梦远祖遗训为尚方宝剑。巧妙地把傅说召进了国王的宝殿，当了他的一号重臣，成为中国古代历史上一则“天方夜谭”。因而，太行山不仅将雄、奇、险、秀集于一身，它的体躯内，还闪耀着中国人文历史的光环。
(选自2005年2月18日《人民日报》，有删减)
11．文章叙述“一个来自南方的‘老广’，在车上竟然惊叫起来”的情景，作者这样写的用意何在?依据文意，简要阐述。(5分)
12．通读全文，分析第⑦段讲述《商史》中关于傅说典故的作用。(6分)
13．太行山有哪些特点?结合全文，简要概括。(6分)
14．一直以来，许多人在太行山认知上总是斜视的。结合文意，探究人们对太行山认知上的斜视的具体表现。(8分)
第Ⅱ卷 表达题(共84分)
四、(24分)
15．下列词语中，字形和加点字的读音不完全正确的一项是( ) (3分)
A．行云流水(xíng) 行家里手(háng) 勾心斗角(jiǎo) 群雄角逐(jué)
B．如履薄冰(báo) 寡恩薄义(bó) 少不更事(gēng) 更无六耳(gèng)
C．设身处地(chǔ) 安生之处(chù) 量体裁衣(liáng) 量力而行(liàng)
D．弱不禁风(jīn) 令行禁止(jìn) 当之无愧(dāng) 安步当车(dàng)
16．下列句子中，加点的熟语使用不正确的一项是( )(3分)
A．无论如何，一元化、单极化的城市，其实不免单调无趣，缺失了乡村，不仅不会让城市更光艳照人，甚至反而会让城市黯然失色。
B．当前，我国大约有1600万严重精神障碍患者，由于缺乏必要的法律规制，大量患者得不到及时救治，自伤和伤人事件习以为常。
C．“述往事”是为了“思来者”。我们重视文化传统不是固守在祖辈的成就中坐吃山空、停滞不前，而是为了现实生活和未来的发展。
D．宣扬“新闻和言论自由”的西方媒体又再次患上“选择性失明症”：在西亚北非等地煽风点火，却对自己国内的抗议活动偃旗息鼓。
17．下列各句中，有语病的一句是( )(3分)
A．新闻媒体和新闻工作者都要始终牢记社会责任和职业道德，真实准确地传播新闻信息，坚决杜绝虚假新闻。
B．为确保人质安全，尽快侦破此案，警方立即组织召开案情分析会，并成立了专案组，兵分四路开展侦查工作。
C．城市公厕按规定应全部免费，不管是市政直管的公厕还是产权单位自己修建的公厕，都应该免费对市民开放。
D．生命有禁区，训练无禁区。这是我军在高海拔高寒地区组织信息化条件下多兵种一体化陆空联合实战首次演习。
18．俗话说：劝将不如激将。所谓激将，就是用刺激性言语或者反话去激励他人做某事的一种表达方式。(4分)
在日常生活中，激将法很有妙用呢。请看：
李雪峰父亲是有十来年的“烟龄”的老烟民。李雪峰妈妈劝其父戒烟，他父亲不戒，还振振有辞：“抽烟是男子汉的本色。我不抽烟，还算什么男人?”
在她妈妈的示意下，李雪峰假装生气了，大声对他父亲说：“老爸，您根本就是借口。我听说① 。”
他爸爸听了李雪峰的话，真的很生气，把桌子狠狠一拍，说：“你说你爸爸意志薄弱?我就戒给你们母子看看。”
李雪峰和她妈妈异口同声地说：“② !”
结果，这次，李雪峰的爸爸果真把烟戒掉了。
请你在上述与短横线处，填上一句使用激将法的话，使之与上下文连贯得体。
19．在我们身边，有很多小孩叫什么“欢欢”“媛媛”“盼盼”“婷婷”“倩倩”“佳佳”“巧巧”“珂珂”“露露”“天天”等名字。请根据语音修辞的道理，说说父母热衷给孩子起叠音名字的原因。(5分)
20．新闻点评是对新闻中的具体事实进行画龙点睛式地评说。请点评下面这则新闻。要求：见解独到，不脱离，不少于100字。(6分)
《工人日报》2014年10月21日报道：在河南郑州，搞公开竞选班干部的中小学越来越多，为了如愿当上学生干部，拍写真、做海报、拉选票……一些参加竞选的学生使出浑身解数，送礼拉关系屡见不鲜，甚至不惜出钱出力“拉票”。
“我们班的班长。就是靠请大家吃饭和送礼物当的”，一位小朋友直言不讳。
五、作文(60分)
21．阅读下面的文字，按要求作文。(60分)
有一天，一群人带着一个妇人来到耶稣面前。对耶稣说：“这妇人犯了J##Y之罪，应被乱石砸死。”
耶稣沉思片刻，对前来问罪的人群说：“这妇人确实犯下了J##Y罪，你们应当处死她。但是，唯一能来处置她的人，应该是从没有犯过任何错误的人。只有这样的人，才有权力惩罚她。”人们听了耶稣的话之后都不说话，随后便慢慢散去。
之后，耶稣面对这个犯了J##Y之罪的妇人说道：“这些人没有将你处死，并不说明你没有错。你要痛改前非，以免再犯。”妇人在认识到自己的罪行后，耶稣就将她放走了。
请把握此的主题，确定立意角度，自拟题目，写一篇议或记叙文。字数不少于800字。
安徽第一卷?2014年安徽高考信息交流试卷(三)语文参考答案
1．D(D项的对应段是第⑧段，原文为：“它和徽商文化结合在一起，成为了地方文化中的重要部分。”可见徽州家谱不是徽商文化的一部分，他们同属地方文化，只是关系密切而已。A项可在第③段中找到对应信息；B项可在第④段中找到对应信息；C项可在第⑦段中找到相关信息。)
2．A(A项在阐述观点时将“司马迁创立了史表”和“明清徽州地区奉为圭臬，将史法寓于谱法之中，修编了许多家谱”阐述为因果关系，这属于强加因果，设误较为隐蔽。B项整合了②③两段里的部分内容，表述正确。C项对“为女性商人立传”做出了推断，结合当时徽州地区对商人的态度和整个封建社会对妇女的态度，可以做出这样的判断，表述有分寸，较为合理。D项是对徽州文化的理解，在第⑤段中有体现。)
3．c(C项的判断需要整合最后四段的主要内容，明清徽州家谱的兴盛有很多原因，如“谱 为一家之史”的理念，对宗族血缘的看重等，与“明清徽州地区文人学士数量极大”没有因果关系。A项的表述把握住了“谱为一家之史”的理念对明清徽州家谱的影响。B项结合了封建社会以农业经济为支柱的时代背景，突出了明清徽州家谱对商业的重视的意义。D项是对第⑥段内容的理解，准确表达了徽州家谱和徽商之间的密切关系以及区域社会观念的新变化。)
4．A(疾：急速，快速)
5．D(A．在／从；B，句末，表判断／句中，起停顿作用；c．助词，的/宾语前置的标志； D．来)
6．D(“把活着”人的毁誉看作要务是违背了葬礼的初衷”而非“把死去的人的毁誉看作要务是违背了葬礼的初衷”)
7．(1)如今社会风气混乱不堪，君主治葬越来越奢侈，他们心中不是为死者考虑，而是
活着的人以奢侈互相夸耀。(“世俗”“愈”“矜”各1分，语句通顺2分)
(2)如果这样做真有利于死者，那么即便使国家贫穷、人民劳苦，作为慈亲孝子也在
所不惜去做。(“苟”“虽”各1分，“若慈亲孝子者之所不辞为也”省略句1分，语句通顺2分)
(3)陛下您看祖宗时代，科举举荐的规章制度，与今天相比，哪一个更为精确? (法、与……孰，各2分，语句通顺1分。)
首联有“衰草”、“离宫”、“夕晖”、“孤云”等意象。(2分)描绘了一片惨淡的夕阳斜照着长满衰草，孤云飘荡的离宫景色，暗喻南宋王朝覆灭，满目疮痍，一片凄凉，诗人无所依托的残酷现实。(2分)
9．这首诗触景生情，景中寓情，巧妙地化用典故，将自己的亲身感受、金陵的历代兴亡以及前人的咏叹等交织在一起，抒发了自己深沉而复杂的内心情感，柔婉含蓄但又淋漓尽致，外柔内刚，深挚悲壮。(2分)特别是“杜鹃啼血”的典故表达了作者对祖国的一片赤诚，这是用鲜血和生命写出来的诗篇。(2分) ‘
10．(1)浊酒一杯家万里 (2)人不知而不愠 (3)哀民生之多艰
(4)其闻道也固先乎吾 (5)沧海月明珠有泪 (6)放浪形骸之外
(7)岩扉松径长寂寥 (8)而世之奇伟瑰怪非常之观
11．①从侧面突出太行山奇绝的景色，突出太行山景色给游客的震撼作用。
②进一步表明了人们以前对太行山的认识是一种认知上的斜视。(意思对即可)
12．①增强了大峡谷的神秘性；
②为自然景观增添了人文历史色彩；
③使文章内容更加丰富、饱满。(意思对即可)
13．④山的色彩绚丽多变，富有层次感。 ②山峰雄奇峻峭，富有阳刚之魂魄。
③山中景色绮丽，具有阴柔之灵秀。
④山谷狭长险峻，充满了神秘色彩。(意思对即可。至少答出三点)
14．示例：
①人们认为太行山是秃山，秃岭，有雄无秀，却不知太行山还有江南山脉那样的秀美。②认为太行山只是“金戈铁马”的古战场、是“兵家必争”的险要之地。
③人么可能知道太行山的雄壮险峻，却不知道太行山极富神秘气息。
④人们认为太行山的色彩单一，却不知它的色彩丰富而多变。
15．C (“安生之处”的正确写法是“安身之处”；“量体裁衣”中的“量”正确读音为“liàng”)
16．B(不合语境。“习以为常”意思为“指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。”此处可改为“屡见不鲜”，“屡见不鲜”意思为“常常见到，并不新奇”。)
17．D(语序不当。应将“首次”调到“我军”之后。)
18．示例：抽烟是有瘾的，跟吸毒一样。意志薄弱的人是根本无法戒掉的，那我们等着瞧。
19．示例：
①重叠的音节，能增强人们对语音的感受，使听觉能得到一种回环往复的语音美感，容易识记，切合幼儿心理；
②叠音的名字既富有音乐性，悦耳动听，又富有亲昵的情味，寄托着父母对孩予的爱怜之情。
20。示例l：中小学生热衷如此竞选班干部，学校、家长和社会的功利思想难辞其咎。班干部这服务同学的岗位，如今成了功利的代名词，拥有班干部身份后，可以争取更大的“官职”，还可获得更多教育资源，老师也会更重视。来自社会的官本位等功利思想，让原本清净的中小学校也沾染上了尘俗的习气。通过班干部竞选花样频出，我们不难看出，中小学生教育已经暴露出功利端倪，让人忧心。我们应该反躬自省，检讨我们的社会现状，检讨为人父母、师长者的责任。
示例2：抵制中小学校园里出现的权力崇拜和贿选风潮，学校、家长和社会应各负其 责。学校要明确态度，帮助学生们端正思想，同时不要赋予班干部太多的“政治内涵”对学生要一视同仁，不能因为班干部就开小灶，倾斜教学资源。家长与社会也要承担起责任，不能事事从功利的角度出发，为孩子竞选出谋划策或者请客送礼。而是要教会孩子为人处事的道理，让他们有一个决乐而简单的童年。
写作提示
立意一：做人，应该懂得以责人之心责己，以恕已之心恕人。耶稣对人们的说辞也正是对我们心灵的拷问??我们在对别人的错误横加指责的时候，有没有扪心自问过：我是不是一点错都没有呢?
立意二：没有改正不了的错误，只有改正不了方法。在帮助别人改正错误之时，严厉的惩罚只会加重他们对世界的仇恨，而只有多加包容和关爱，才能帮助人走出犯错的阴霾。立意三：活在世上，有许许多多的人为我们的错误付出了宽容，对我们的莽撞给予了善意。对于这些，我们应该看到，应该懂得，应该感恩??更应该用实际行动去回报他人。
附文言文参考译文：
凡是生活在天地之间的事物，它们必然要死亡，死亡是人所不可避免的。孝子尊重他们的父母，慈祥的父母疼爱他们的儿子，这种感情深入肌骨，是人的天性啊。自己所尊重所疼爱的人，死亡之后把他们抛在沟壑之中，人之常情是不忍心这样做的，因而产生了葬送死者的风尚。所谓葬，就是藏的意思；这是慈祥的父母和孝顺的儿子应当慎重的问题，所谓慎重，就是说活着的人要为死者考虑。从活人的心里为死者考虑，没有什么比让死者入土后不动，让死者的坟墓不被发掘再重要的了。既要不移动死者又不使人发掘死者的坟墓，最好是让发掘者无利可图。这就叫做大闭。
古代的人有葬于深山旷野之中而得到平安的，这不是说有珠宝国宝在起作用。而是藏的作用，所以说葬不可不深藏。葬浅了狐狸就会发掘尸体，葬深了就会碰到地下泉水。因此凡是葬地一定选在高丘之上，以避免狐狸的发掘之害和水泉的潮湿。这样虽好，但却忘记了歹徒、盗贼、匪寇的祸害，难道不是糊涂吗?这如同盲乐师怕碰到柱子，躲开了柱子却用力撞到了木撅子上。狐狸、水泉、歹徒、盗贼、匪寇的祸害，就如同撞上了又尖又大的木橛子啊!慈祥的父母、孝顺的儿子能够避开这些祸害，这算懂得葬的本义了。
修棺苴椁，是用来避免蝼蚁蛇虫之害的。如今社会风气混乱不堪，君主治葬越来越奢侈，他们心中不是为死者考虑，而是活着的人以奢侈互相夸耀。他们以奢侈浪费为荣，把俭省节约的人视为鄙薄，不把方便死者当成一回事，而只是把活着的人的毁誉看作要要务。这就不是慈亲孝子的心了。父亲虽然死了，孝子对父亲的尊重不会衰减；儿子虽然死了，慈亲对儿子的疼爱不会消失。埋葬所尊重所疼爱的人，却用活着的人很想得到的东西陪葬，他们想用这些东西使死者安宁，像这种做法将会怎样呢?
百姓对于利，哪怕冒着飞箭、踩着利刃、拼命流血也要追求它，不知礼义的野人，宁可忍心不顾父母、兄弟、朋友的情分而去追求利。如今偷坟劫墓不用冒拼命流血的危险，也没有忍心不顾父母、兄弟、朋友的耻辱，他们得到的实利很丰厚，可以乘车吃肉。其利可传给子孙，即使有圣人也不能禁止，更何况如今又是乱世呢?
国超大，家越富，葬物就越丰厚。死者口含的珍珠，身穿的玉表，珍玩宝货，钟鼎壶
金监，车马衣被、金戈宝剑等，不可胜数。各种养生的物件，没有不随葬的，用厚木累积而成的墓室，放着几层的棺椁，堆积石头木炭，环绕在棺椁之外。坏人闻知此事。互相传告。土司虽然用严刑重罪来禁止他们盗墓，仍然禁止不住。而且死者死去的时间越长，他们的子孙对他就越加疏远，子孙时他越疏远，守墓人就越懈怠；守墓人越来越懈怠了，而陪葬物品却依然那么多。这种形势自然就不安全。 ’


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