逍遥学能 2017-05-02 10:11
作者：四川省绵竹中学 龚志华
读《张衡传》我们会发现，这篇传记似乎多出一些不应有的“枝节”：
1、常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。
这出现在第一自然段。整个段落都在写张衡的文学上的造诣，为何要间入如上两句？
这两句写性情与处世，表现的是张衡谦虚稳重、超尘拔俗和不慕荣利的品格。范晔先生连用“不行”“不就”是为强调。
仔细想来，这一段落加上这两句，应该是表明“德与才”的关系。文学需要宁静，需要淡泊。耐得住寂寞，才能进入文学的至境；消除名利的缰索，才能致力于精神的探索。
加这两句，既是对张衡品德表现的概述，也是强调他的学业和文学的成就与品德的关系：有“德”才有“才”，有“德”才有学业的精进和文学的精研。
2、顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。
这一段出现在文章第二段与第四段之间。第二段写从整体上概括了张衡在科学上的成就，包括科学发明和理论著作两部分。第四段着重介绍了能代表其成就的候风地动仪。夹在第二段和第四段之间的第三段写什么呢？显而易见，写的是官职变迁情况，其中“不慕当世”是评价语，与第一段中的“常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就”形成了照应。
这里的官职变迁情况与张衡的科学才干和成就有何关系呢？同样有因果关系，正因为张衡的不慕当世，不汲汲于功名和官场钻营，他才会致力于机械研究，发明了浑天仪和候风地动仪。
纵观全文，整篇传记，记述了张衡在文学、科学和政治上的成就，并进行评价。这三个部分几乎都涉及到张衡的品德评述。
由此我们可以看出，如下两处看似不协调、不和谐的地方，不是范晔先生“横生枝节”，实为文章的有机的组成部分，既暗示“德”与“才”的因果关系，也体现了以时为经，以事为纬，以德贯之的结构的精妙。