河南省洛阳市2015届高三统一考试试题（语文）

第Ⅰ卷 阅读题（70分）甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成后面题目。①神话“是人类心理在最基层水平上的象征和形象的表现”，西方神话学理论认为，神话中最早出现的是创世神话，这是神话发展的第一个阶段。这个时期人尚未完全意识列自己的存在，自我意识刚刚萌芽，与客观世界混沌为一的动物意识还占着上风主宰着人类。②英雄神话的产生是神话发展的第二个阶段，“在英雄神话中，世界作为宇宙的中心，而人则处于世界的中心”。③可以看出，有些西方神话学理论对于神话的分类，主要不是根据神话的内容，而是根据神话所体现的人类意识和精神的成长历程，也就是根据神话所蕴含的哲学观念。这种植根于以希腊神话为代表的西方神话和历史文化土壤中的西方神话理论，未必适用于中国神话。④产生于自然崇拜观念基础上的希腊神话，其新神、旧神之间不但界限清楚，而且由于自然崇拜观念的统一性，具有一个内在统一的普遍的神系以及处于神系统治地位的主神。具有内在统一性和系统性的神话便于容纳和展示系统的东西，所以，人类意识和精神的发展能够在其中比较清晰地反映出来。正因为如此，希腊神话在被哲学家、思想家批判、扬弃之后，才能被希腊哲学吸收，成为希腊精神的原型。⑤与希腊神话不同，主要是产生于祖先崇拜观念基础上的中国神话，不但新神、旧神之间的界限不清楚，而且由于祖先崇拜所崇拜的对象不同，所以始终没有形成一个内在统一的普遍的神系以及处于核心地位上的主神。⑥中华民族形成和发展的历史道路与古希腊根本不同。夏、商、周三个王朝的前身分别是以原始氏族血缘关系为基础的夏部族、商部族和周部族。他们各自生息、发展于一隅，后来才先后入主中原，成为天下的共主。地位虽然变了，但是，在统治阶级内部仍然保持着原先的那种血缘亲族关系。不同血缘、不同祖先的夏、商、周三朝不但在政治上相互排斥，而且在文化上也难于相容。一旦推翻旧王朝，前朝一切统统废弃，一切重新开始。各部族内部都盛行祖先崇拜，但只崇拜和神化自己部族的祖先，而排斥和贬抑其他部族的祖先。夏、商、周各有自己祖先的神话，但彼此却不能继承和发展，前一个朝代的神话在后一个朝代得不到重视和继续加工的机会。这样一来以前的神话不但得不到提高和发展，而且十分容易散佚。祖先崇拜和部族利益在文化上的排他性严重地抑制了我国神话发展和提高，使之得不到像希腊神话那样反复加工的经历；同时，由于每个部族各搞自己一套神话，并按自己祖先神话的世系编排诸神的世系和辈份，因而最终未能形成各部族统一的神话和相应的神系，以及贯穿全部神话并统率众神的主神。后来，这些神话未及进一步被加工和系统化，神话历史化的风暴便向它们袭来，使那些具有超自然神奇能力的神?，逐渐演变成体现历史因果关系的先王和圣哲。诸神既然已经被从天上请到地上，定格于人间，那么，渊源于原始时代的神话的发展也只能就此停止。（节选自《文艺研究》）【小题1】下列关于希腊神话的表述，正确的一项是A．希腊神话最早出现的是创世神话，随着人类自我意识的发展，又出现了英雄神话。B．希腊神话不是按照神话内容，而是根据神话所蕴含的哲学观念来不断发展前进的。C．希腊神话是自然崇拜，所以人类意识和精神的发展能够在其中有比较清晰地反映。D．在希腊神话的基础之上产生了希腊哲学，希腊神话最终成为后来希腊精神的原型。【小题2】关于中国神话，下列叙述错误的一项是A．中国古代不同的部族崇拜的祖先不同，这使中国神话难以进行系统地整合。B．中国神话新神、旧神之间界限不清楚，并且始终没有形成神系以及主神的结构。C．中国神话中一些神明从属关系不明，可能因为他们原本就分属于不同的部族。D．中国上古神话缺少后世反复加工的经历，而且还受到历史化的改造。【小题3】下列对文章内容的理解和分析，错误的一项是A．夏、商、周三朝都有国家政权与家族统治相叠合的特征：家事即国事、治家即治国。B．中国夏、商、周三个部族及他们建立的王朝在政治、文化上都处于相互对立排斥的状态。C．我国神话流传下来较少的一个重要原因是古代部族均排斥和贬抑其它部族的祖先。D．中国神话神系及主神的不确定，使得中华民族的意识和精抻也难以得到清晰地反映。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读。（19分）阅读下面的文字，完成后面题目。费宏，字子充。甫冠，举成化二十三年进士第一，授修撰，正德五年进尚书。帝耽于逸乐，早朝日讲俱废。宏请勤政、务学、纳谏，报闻。鲁府邹平王子当?当袭父爵，为弟当凉所夺且数年矣。宏因当?奏辨，据法正之。当凉怒，诬宏受赂，宏不为动。钱宁阴党宸濠，欲交欢宏，馈彩币及他珍玩。拒却之。宸濠谋复护卫，遍赂朝贵，宁及兵部尚书陆完主之。宏从弟编修?，其妻与濠妻，兄弟也，知之以告宏。宏入朝，完迎问曰：“宁王求护卫，可复乎？”宏曰：“不知当日革之者何故？”完曰：“今恐不能不予。”宏峻却之。及中官持奏至阁，宏极言不当予，诏卒予之。于是宸濠与宁合，而恚宏。宁数侦宏事无所得。以御史尝劾?不当留翰林，即指为宏罪。宏乞休。宁遣骑伺宏后，抵临清，焚其舟。宏归，杜门谢客。会宏族人与邑奸人李镇等讼，宸濠阴令镇贼宏。索宏不得，发宏先人冢，毁其家。宏驰使诉于朝。下巡抚孙燧按状，始遣兵剿灭。世宗即位，遣行人即家起宏，加少保，入辅政。宏数劝帝革武宗弊政。“大礼”之议，诸臣力与帝争，帝不能堪。宏第署名公疏，未尝特谏。户部议督正德时逋赋，宏请断自十年以后。从之。大同兵变，张璁请讨之。宏曰：“讨而胜，玉石俱焚；不胜，彼将据城守，损威重多矣。莫若观变而徐图之。”事果旋定。是时张璁用事，璁由郎署入翰林，骤至詹事，举朝恶其人。宏每示裁抑，璁亦大怨。及璁居兵部，宏连疏乞休，帝辄下优诏慰留，然终不以谴璁。于是奸人王邦奇承璁指，上书诬宏，宏竟致仕去。十四年，璁去位，帝始追念宏。再遣行人即家起官如故。自是眷遇益厚。偕李时召入无逸殿，与周览殿庐，从容笑语，移时始出。数有咨问，宏亦竭诚无隐。未几卒，年六十有八。 （节选自《明史?费宏传》）[注]宸濠即朱宸濠，朱元璋五世孙，袭封宁上。【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A．宸濠阴令镇贼宏 贼：杀害 B．发宏先人冢 发：找到C．下巡抚孙燧按状 下：交付 D．宏每示裁抑 示：表示【小题2】以下各组句子中，全都表明费宏正直敢谏的一组是（3分）①宏请勤政、务学、纳谏 ②宏因当 奏辨，据法正之 ③宏驰使诉于朝④宏数劝帝革武宗弊政 ⑤宏请断自十年以后 ⑥宏亦竭诚无隐A．①③⑤ B．①④⑤ C．②③⑥ D．②④⑥【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．费宏对抗权贵，险遭杀身之祸。他坚决不同意恢复宁王的护卫，以致被宁王及其党羽怨恨陷害，被迫离职；回乡之后，仍然被暗算追杀，差点丧命。B．费宏持重得体，办事顾全大局。他屡次希望世宗革除前朝弊端，但有时也顾及皇帝面子，在一次朝会上，他只在大臣们的奏折上签名，而未另外进谏。C．费宏料事在先，准确研判形势。地方势力反叛，有人主张镇压；费宏的看法是，无论胜负，都有损朝廷的利益，不如静观其变而后慢慢策划；兵变很快就平定了。D．费宏三人朝阁，仕途曲折多舛。他年轻时就入阁辅政，能够秉公执法，始终高风亮节，亮节；但也多次引来政敌的忌恨和打击，每遭诬陷都不得不离开朝廷。【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）钱宁阴党宸濠，欲交欢宏，馈彩币及他珍玩。拒却之。（2）自是眷遇益厚。偕李时召入无逸殿，与周览殿庐，从容笑语，移时始出。（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗，完成后面的题目。行舟忆永和兄弟周必大一挂吴帆不计程，几回系缆几回行。天寒有日云犹冻，江阔无风浪自生。数点家山常在眼，一声寒雁正关情。长年忽得南来鲤，恐有音书作急烹！[注]①周必大：北宋诗人，江西庐陵人。此诗写于作者乘舟北赴吴地（今江苏）途中。②长年：古时对船工的称呼。【小题1】诗歌第二联描写了什么样的景象？其中“冻”字的使用有怎样的表达效果？（6分）【小题2】第四联两句诗是什么意思？“鲤”前冠以“南来”二字有何妙处？（5分）（三）名篇名句默写。10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。乙 选考题三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成后面题目。神奇魔术戴玉祥程咬铁正在玩尖刀刺喉的魔术。程咬铁手提尖刀，在人群里连转三圈后，忽的将那尖刀砰的扔到地上。阳光碰到尖刀上，弹出晃眼的光芒来。围观的人齐喊：“真刀——”程咬铁也不做声，左脚一点，那尖刀便被稳稳攥在右手。程咬铁右手攥刀，后退几步，站定，右臂慢慢抬起，刀尖顶着喉结，微微闭上眼睛。围观的人，心都提到嗓子眼。空气，似乎凝结。突然，一声惨叫，那把刀，刀尖从后颈探出，殷红的鲜血，顺刀而流。众人脸色大变，想喊，却喊不出声。程咬铁忽的拔出尖刀，喉结处，丝毫无损。众人如梦初醒，齐呼：“神奇！神奇！”程咬铁面带微笑，不响一声。这天，程咬铁正在院内练功，院外哭喊声骤起。程咬铁跑出院子，只见日本兵凶煞煞赶着村民，迎面走来。程咬铁想跑，但没有跑。程咬铁想知道这些日本兵，赶村民做什么。原来，鬼子的运粮车在村南的戴家湾被八路抄了，鬼子怀疑村子里有八路，才来这阵势。村口，那爿空旷地上。叫滕狼的少佐，手按军刀，咆哮：“八路的，交出来！”没有人回答。“不交的，”少佐抽出军刀，“统统的，死啦死啦。”还是没有人回答。少佐抬起军靴，咯噔跨前一步，左手拽过刘老爷爷，右手举起军刀……村民们闭上眼睛。一声断喝：“住手！”程咬铁跳到少佐面前。“放了他！”程咬铁手指少佐，“我知道八路在哪里河南省洛阳市2015届高三统一考试试题（语文）
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