逍遥学能 2013-11-05 16:44
1．注重远大其志以立志为之本，是古代家培养良好品质的首要条件。孔子自十五岁志于学，数十年"谋道不谋食"，"忧道不忧贫"（《卫灵公》），"食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言"。在他看来，立志是人生第一大事，第一需要，而衣食住行荣华富贵都退居其次。宋代家张载提出为学要立志，"人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。"（《义理篇》）。明代学者王阳明也很注重立志为先，他说"大抵吾人为学紧要大头脑只是立志"。清代王夫之更强调"志必专一"，他说"人之所为，万变不齐，而志则必一，从无一人而两志者，志于彼又专于此，则不可名为志，而直谓无志。"（《俟解》），只有立定专一志向，才能认识事物，从事学习，获得高深而丰富。从以上论述中，我们清楚地认识到引导立志学习，是激发他们学习的精神支柱，是端正其学习态度，培养其学习习惯，锻炼其学习意志，形成学生良好学习品质的根本保证。于是我们学习教育入手，把改革试验的着力点首先放在学习动机的指导上。
2．提倡格物致知 "格物致知"向来是古代儒家学者认识事物，从事学习的一条重要途径。王夫之说："夫知之方有二，二者相济也，而抑各有所从。博取之象数，远征之古今，以求尽乎理，所谓格物也。虚以生其明，思以穷其隐，所谓致知也"（《尚书行文》）。他认为格物，致知是认识过程的两阶段，两种境界。格物是进行感性认识阶段，可获得初级的基础知识。致知是进行理性认识阶段，可获得高深的规律性认识。"格物"是"致知"的基础，"致知"是"格物"的升华，彼此相济，彼此相从。北宋教育家程颐也曾总结了学习过程的三个递进阶段。第一阶?入乎耳"。也就是通过各种感官而得到感性认识。他主张"博学善问"，"多识、多闻、多见"。第二阶段"著乎心"。亦即感性认识经过思考进入理性认识。这一阶段他强调"默识心通"、"慎思明辩"。第三阶段"见乎行事"。也就是把理性认识付诸实践阶段。他主张此时学生要"闻斯行"，"践行其言"。遵循"格物致?学习原理，在开展学法指导试验中，强化帮助学生理解学习过程的具体指导。学习过程是、学习程序和活动方式的总和，是科学的动态展开。根据现代学习特点，把学习过程分为：激励动机、领会知识、巩固知识、运用知识、检查学习效果等五个基本程序。激励动机是学习准备阶段，是学习活动的一种推动力，并贯穿于各个阶段之中；领会知识是学习中心阶段，是巩固知识和运用知识的基础；巩固知识是学习的中介阶段，是领会知识的继续和深化，又是运用知识的必要条件；运用知识是学习的具体化阶段，是学习成果的集中体现，检查学习效果是学习检验阶段，以利用反馈信息，更好地促进学习。在这五个程序中，反复要求学生集中把握好中间三个环节。领会知识时，学生要利用多方面感知活动来丰富自己感性认识，以唤起生动的表象，尽可能使眼、耳、口、手、鼻等多种感官协调动作，以获得完整精确表象。在此基础上进行比较分析、综合概括，认识知识内在联系和本质特征，达到真正理解程序。巩固知识时，学生要把机械和意义有机结合，使所学知识有效地储存起来，并转变为自己的精神财富。运用知识时，学生要能联系实际分析问题和解决问题，并充分发展自己智能，在教学实践和社会实践中再学习。
3．主张博约统一 "博约统一"是古代教育家治学的重要原则。它着重解决学习的广博与专一的矛盾。孔子曰"君子博学与文，约之以礼，亦可以费畔矣夫！"（《论语、雍也篇》），他主张学生"多闻"、"多见"知识面要广，但不可杂乱无章，必须有一个中心加以统帅。东汉者王充也强调治学问要"博"和"通"。他说："能多种谷，谓之上农；能博学问，谓之上儒。"南宋著名教育家朱熹特别提倡博学，他以盖房子为例，说明只有"阔开基，广开址"，才能使建筑物高大坚实。但博学不能"杂而无统"，应当"博而后约"，将博与专统一起来，"惟先博而后约，然后能不流杂。"（《朱文公文集》卷三）这里所述博与专结合包含深刻的方法论意义，即"以类而推"。通过博学，掌握同类事物一般原理，然后，以一般原理去分析具体事物特殊规律，达到专一精深，即在博学的基础上专精，以专精统驭博学，两者辩证统一。依照"先博后约，以约驭博"的学习原则，广泛开展"到书海中漫游"的竞赛活动，指导初中生博览群书。其次要求学生做到二结合：一是与课内学习相结合，如课学了《社戏》，就可阅读《呐喊》；二是与个人兴趣爱好相结合，广泛涉猎各种知识，最后要求学生边读书边积累。在博览基础上，又以课外学科小组形式指导学习专攻，如：无线电组、微机组、文学创作组、气象天文组、实验组、解剖组等。
4．强调清心涵泳 "清心涵泳"指的是学习时一定要"心静"，静时才能心清，心清则感觉敏锐。静时才能涵泳，即可沉浸入书本，悟出道理，学有所得。这是北宋教育家张载治学理论结晶。早在战国中期，孟子就很强调心致志学习，全神贯注读书。他很形象地用学下围棋为例，说明奕秋两个学生学习结果不同，决非智力差异，而是专心与不专心的原因。北宋另一位学者程颐更提倡学习?心志专一，毋泛毋略"。"专一"有两层含义：一是就所学的对象而言，他以为心不主一，如破屋不能御寇；如空瓶难抵水注，若有水充满于内，虽江海之大也不能侵入。指导学生掌握"清心涵泳"，做到学贵专一，开设学习方法指导课（或讲座），引导初中生养成良好学习习惯，切实做到四个"专一"。首先是课前专一。是学习中超前思考，它可增强学习主动性，扫清知识障碍，提高听讲水平，培养自学。其次是上课听讲专一。学习是学生活动的中心环节，也是获取知识的主要途径，要做到专心上课，必须帮助学生认真克服注意力的分散和漂移。其三，独立作业专一。独立作业是指同学们自己经过动脑思考，动手操作，单独完成练习的过程。在试验中向学生提出专心完成独立作业的五项要求：（1）认真审题。（2）仔细做题。（3）自我检查。（4）改错提高。（5）综合训练。其四，小结专一。小结是学生"温故而知新"的过程，它能使所学知识系统化、概括化、达到牢固掌握，防止遗忘目的。指导学生课后及时，单元系统复习，期中期末总复习，抓住学科特点针对复习。在复习基础上又帮助学生分析综合，掌握单元归纳法，"知识树"图示法，列表对比法，歌诀概括法等小结方式，使学生逻辑得到迅速发展。
5．重视学思结合孔子在阐述学习与思维发展之间的辩证关系时指出："学而不思则罔，思而不学则殆。"（《论语、为政》），认为"君子有九思；视思明，听思聪，色思温 高中历史，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。"（《论语、季氏》）可见，学思结合，两者并重在孔子整鼋萄??闹惺枪岢圭?盏摹Ｋ未?祆浼坛泻头⒄沽丝鬃友?疾⒅氐乃枷耄?髡叛в胨冀岷掀鹄础Ｋ?担"若读得熟而不思得精，自然心与理一，永远不忘。"（《学归类编》）。明代黄宗羲也强调学与思相结合。他认为，要真正学有成就，还必须精湛严密思考，只有这样，学习才会有所收获，人的发展（包括）才会成为可能，所以他说："唯深湛之思，贯串之学，而后可以去之怵之。"（《南雷文约》）。古代教育家的这些论述，充分揭示了知识学习与思维发展间的相互制约，相互依存关系，也正好说明在指导学生学习过程中培养的必要性。在开展初法指导试验中要反复向学生强调是人脑对现实事物间接的、概括的认识能力。它是人类智慧的集中表现，是学生发展智能的核心，也是学生形成各种能力，特别是创造能力的基础。为了帮助初中生在学习过程逐步培养思维能力，首先要求他们养成良好思维品质。如思维广阔性，表现为全面地看问题；思维的深刻性，表现为全面地看问题；思维的深刻性，表现为善于钻研问题和解决问题，思维批判性，表现为严格按标准比较鉴别问题；思维的灵活性，表现为依据客观情况变化而思考和解决问题。思维敏捷性，表现为能迅速而正确的解决问题；思维的逻辑性，表现为按逻辑规律思考和解决问题。其次要求学生掌握科学的思维方法，学会比较法、分析综合法、抽象概括法、归纳演绎法等。实践证明，指导学生注意学思结合，可使学生进入好学、乐学、会学、善学的最佳境地。
综上所述，从五个方面概述了继承我国古代学习思想的体会，借以指导现代学会学习，学会选择。但中华民族优秀的学习文化传统源远流长，精深博大，丰富多彩。有志于学习科学研究者要继续在这座宝库中探索，去粗取精，去伪存真，使我国古代学习文化进一步发扬光大