山东省济宁市2015-2016学年度高二第二学期期末模块检测语文试题

济宁市2015-2016学年度下学期模块考试高二语文试题第I卷（共36分）一、（15分，每小题3分）1.下列词语中加点的字，读音完全相同的一组是A．负荷 弹劾 干涸 一丘之貉B．须臾 舆论 逾越 自娱自乐C．溶化 金融 冗长 庸人自扰D．咀嚼 拮据 规矩 百废俱兴2.下列词语中，没有错别字的一组是A．默契 帷幕 放冷剑 魂牵梦萦B．极致 贮存 破天荒 融汇贯通C．蕴含 郁闷 故纸堆 欲擒故纵D．诧异 抚慰 沾便宜 虚位以代3.填入下面语段中横线处的词，最恰当的一组是如果我们 把自己的生活体验和主观感受融入欣赏过程中，有时还会超出诗人创作时的原意， 出新的旨趣。如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”、“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”等诗句，都被后人赋予了新的 。所以，我们今天也完全可以根据自己学习、生活的情况，在全新的意义上借用古典诗篇、诗句来表达自己的意思和感情。A．擅长 产生 寓意 B．擅长 生发 含意C．善于 生发 寓意 D．善于 产生 含意4.下列各句中，加点的熟语使用不恰当的一项是A．参加这届世乒赛之前，李晓霞谈及比赛前景多少有些保留，倒是很多网友对她胸有成竹：“晓光霞彩，再现辉煌！”“大满贯，搞定了！”B．李安深受中西文化的双重熏陶，两种文化在他身上发生激烈碰撞并最终融合在一起，使他执导电影时能够在东西方世界里游刃有余地行走。C．发展决不能以牺牲人的生命为代价，我们必须把这条红线深深刻画在头脑中，坚决落实到行动上，举一反三，坚决遏制重特大安全事故频发的势头。D．浙江嘉定某电气有限公司要求员工春节加班，不批准任何回家过年的申请，员工怕来年工作不保敢怒不敢言，只得暗中向报社电话求助。5.下列各项中，没有语病的一项是A．亚龙湾的沙滩绵延近10千米，好似一条飘拂的白色玉带，湾内海水湛蓝，风平浪静，被誉为“天下第一湾”。B．“多行不义必自毙”，日本右翼政客们一再大放厥词，不仅丢光了日本国家和民族的脸，更丢尽了他们自己的脸，必将遭到全人类的唾弃。C．“火星一号”计划在全球发起报名两周以来，已收到来自上百个国家的8万多名志愿者递交的申请，其中仅中国申请者就高达1万人之多。D．由于湄公河流域涉及多个国家，各国执法部门跨界打击毒品犯罪受到主权、司法权等多种因素制约，亟需建立多国协作扫毒的长效机制。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成6-8题。孟子与邹鲁之风王志民　　孟子为战国时期邹国人，邹与鲁毗邻，但文化渊源并不相同。根据杨伯峻先生《春秋左传注》考定：邹，也做邾，邾娄，是一个东夷土著的小国。王献唐《炎黄氏族文化考》认为其为炎帝神农氏的苗裔，与黄帝后裔的鲁是两支不同文化。据《左传?僖公二十一年》记载：鲁僖公之母称，“邾灭须句”为“蛮夷猾（乱）夏”，是“周祸”。次年，鲁国“伐邾，取须句，反其君”，则是“礼也”。可见在鲁人看来邹实为文化上的“异类”。细检《孟子》及以前的文献，都没有“邹鲁”并称的记载。这反映出在孟子之前，邹、鲁实际表现为两支不同质的文化。　　“邹鲁”并称，最早见于《庄子?天下》篇：“其在诗书礼乐者，邹鲁之士，?绅先生，多能明之。”庄子与孟子同时而稍晚，这说明：在孟子晚年，所谓“邹鲁之风”已经形成，这应与孟子一生努力传承创新儒学密不可分；“邹鲁之风”是以崇尚儒学、传习六经的士风为主的，充分展示出儒学故乡的特征；“邹鲁”并称，邹在鲁前，这反映出邹文化在邹鲁文化中的重要地位及巨大影响力。　　鲁国本为周公封地，是周王朝在东方的文化中心。春秋时期，鲁秉周礼，有“周礼尽在鲁”之说。孔子创立儒学，大办教育，更使鲁成为繁盛的文化重心之地。孔子去世后，“鲁世世相传以岁时奉祠孔子,而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。”孔子故乡鲁国，成为儒家发源地和孔门弟子及后学聚居讲学之所。这对孟子产生了极大的文化吸引力。同时，孟子为鲁国公族孟孙氏的后裔，与鲁国又有一种血缘的亲情。孟子葬母于鲁，曾住鲁守丧三年；其为子思门人的弟子，系统接受过儒学教育；孟子一生极崇拜孔子，以孔子继承人自居，以传播孔学为己任，这都反映出鲁文化对孟子的培育和思想上的巨大影响。　　然而，孟子一生绝大部分时间在邹国度过，从孟母三迁教子到成年后“始而设教，继而周游，终而归老”，邹文化的影响，几乎伴随他的一生。他思想的形成应该也与邹文化有密切关系。从现有历史文献考察，我认为其主体思想“仁政”的形成，与邹国文化传统具有直接关系。　　战国之邹，附庸鲁国，国小力薄，但在文化上却渊源有自，丰富深厚。其为东夷土著，始终保持了夷人的文化传统。《说文解字》：“夷俗仁”。《后汉书?东夷传》注引《风俗通》：“夷者，柢也，言仁而好生。”由于资料缺乏，邹国是否一直沿袭这样一种“仁”俗，难于详考，但《孟子?梁惠王下》记载了邹穆公在与鲁国冲突失败后，不忍处置老百姓的仁义之举。贾谊《新书?春秋》也记载了邹穆公仁政的具体举措：“无淫僻之事,无骄燕之行……自刻以广民,亲贤以定国,亲民如子”，致使“鲁、卫不敢轻，齐、楚不能胁”，穆公死后，“邹之百姓若失慈父，行哭三月”。刘向《新序?刺奢》则记载，邹穆公说粮食本来就是老百姓辛苦种出的，作为国君，“取仓之粟移之于民”，是天经地义的。从邹穆公的作为看，邹国应有一种“仁”的传统习俗。邹国以弱小之国，安然存在于大国争雄间，与他们传承“仁俗”、善行仁政有直接关系。在《论语》中，孔子上百次提到“仁”字，但“仁政”二字却从未出现，论国君如何行仁政的话语也不多见。孟子久居邹国，“聚徒讲学”，出仕为官，四十余岁方才出邹，游齐、适梁、访滕、过薛，大谈仁政理想与治国之术，邹文化传统对他思想的影响应是显而易见的。可以说，是邹鲁文化的结合，培育了孟子，而孟子的出现和文化上的突出成就，又使战国时期的邹、鲁文化进一步整合、提升，形成了“邹鲁文化”或“邹鲁之风”。（选自《国学网》，有改动）6.下面关于“邹鲁之风”的解说，不恰当的一项是A．《孟子》及以前的文献中没有“邹鲁”并称的记载，说明在孟子之前，邹、鲁实际是两支不同质的文化。B．《庄子?天下》篇记载，孟子一生努力传承创新儒学，在他晚年，所谓“邹鲁之风”已经形成。C．邹、鲁文化的结合培育了孟子，而孟子又使邹、鲁文化进一步整合、提升，从而形成“邹鲁之风”。D．“邹鲁之风”或“邹鲁文化”以崇尚儒学、传习六经的士风为主，充分显示出儒学故乡的特征。7.有关邹文化传统对孟子“仁政”思想的影响，下列理解和分析正确的一项是A．根据文献资料记载，邹国应该有一种“仁”的传统习俗，从而影响了后来孟子“仁政”思想的形成。B．邹国因为传承“仁”俗，善行仁政，所以能够以弱小之国，存身于大国争雄中，孟子对此应该感受深刻。C．论语》中孔子上百次提到“仁”字，从未提及“仁政”二字，可见孟子的“仁政”与孔子没有关系。D．久居邹国、四十余岁才出千分游历的孟子，一出邹就能大讲仁政理想，说明其思想只可能来自邹文化。8.根据文意，下列说法不正确的一项是A．邹是东夷土著，曾被视为文化上的“异类”，但它文化渊源有自，并始终保持了自己的文化传统。B．鲁是周王朝在东方的文化中心；孔子创立儒学，大办教育，更使它成为繁盛的文化重心。C．孟子深受鲁文化影响，他是孔子之孙子思的再传弟子，以孔子继承人自居，以传播孔学为已任。D．“邹鲁”并称而邹在鲁前，说明在邹鲁文化中，邹文化比鲁文化有着更为重要的地位。三、（12分，每小题3分）阅读下面的文字，完成9-12题。李龙眠画罗汉记[明]黄淳耀李龙眠①画罗汉渡江，凡十有八人。一角漫灭，存十五人有半，及童子三人。 　　凡未渡者五人：一人值坏纸，仅见腰足。一人戴笠携杖，衣袂翩然，若将渡而无意者。一人凝立无望，开口自语。一人跽左足，蹲右足，以手捧膝作缠结状，双屦脱置足旁，回顾微哂。一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如测浅深者。 　　为渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖，目皆下视，口?②不合。一人脱衣，双手捧之而承以首。一人前其杖，回首视捧衣者。两童子首发??③，共舁一人以渡。所舁者长眉覆颊，面怪伟如秋潭老蛟。一人仰面视长眉者。一人貌亦老苍，伛偻策杖，去岸无几，若幸其将至者。一人附童子背，童子瞪目闭口，以手反负之，若重不能胜者。一人貌老过于伛偻者，右足登岸，左足在水，若起未能。而已渡者一人，捉其右臂，作势起之；老者努其喙，缬纹皆见。又一人已渡者，双足尚跣，出其履将纳之，而仰视石壁，以一指探鼻孔，轩渠④自得。　　 按罗汉于佛氏为得道之称，后世所传高僧，犹云“锡飞杯渡”⑤。而为渡江，艰辛乃尔，殊可怪也。推画者之意，岂以佛氏之作止语默皆与人同，而世之学佛者徒求卓诡变幻、可喜可愕之迹，故为此图以警发之欤？昔人谓太清楼所藏吕真人画像俨若孔、老，与他画师作轻扬状者不同，当即此意。注：①李公麟，宋代著名画家，号龙眠居士，擅长画山水佛像。②?：指口张开。③??：头发散乱的样子。④轩渠：愉快而笑的样子。⑤锡飞杯渡：锡飞，跨着锡杖飞行；渡，乘着木杯渡河。相传得道高僧可以凭法力锡飞杯渡。9.对下列句子中加点词解释，不正确的一项是A．回顾微哂 顾：回头看B．若重不能胜者 胜：能承受C．出其履将纳之 纳：交付D．故为此图以警发之与 发：提醒10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．①一人貌老过于伛偻者 ②而刀刃若新发于硎B．①双手捧之而承以首 ②剑阁峥嵘而崔嵬C．①共舁一人以渡 ②方其系燕父子以组D．①后世所传高僧 ②为国者无使为积威之所劫哉 11.以下六句山东省济宁市2015-2016学年度高二第二学期期末模块检测语文试题
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