逍遥学能 2010-02-25 20:23
我和我那位笃信佛教多年的顾问界林姓朋友(以下就以“林兄”称之)谈到“日本人发现全世界没有真正的朋友后，认为是明治维新时代‘脱亚入欧’政策所造成的。”之后，我另一位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友(他姓李，以下就以“李兄”称之)疑惑地提出疑问：“光是这样的反省，提出‘日本是亚洲太平洋地区各民族的熔炉。’这种口号，东亚国家就会‘相信’日本，就会接受日本成为他们的‘领导’吗？”
我说：“据那位教授说，日本人推测，如果一切推展顺利的话，最快也要七、八十年后才能见效。”
李兄质疑地问：“也就是到了2050年左右，东亚国家就会‘相信’日本，愿意接受日本当他们的‘领导’？这未免像痴人说梦。”
我说：“日本推动‘睦邻’工作，看来并不够积极，也不够有效，说不定，他们原先的预估就太过乐观了。”
林兄说：“不过，也因此可以看得出来，‘团体、组织’信念的调整，还真不是一件容易的事。”
我说：“确实不容易，‘团体、组织’内部个人信念的改变调整，就已经非常不容易了，何况，还要涉及成员与成员间的信念处理。”
李兄说：“我们进行‘企业文化’辅导时，都会碰到这类的问题，确实不简单。”
林兄说：“辅导企业改造‘文化’，这还是‘团体、组织’内部的信念改变，像日本这个问题，还涉及其它国家对日本的相信问题。”
李兄说：“好的‘信念’可以带来很多好处，但是，不好的‘信念’却也会带来人际争执，甚至社会、国家…的冲突，所以领导者应该特别留心‘理念’、‘愿景’、‘政策’、‘策略’这些课题。”
我说：“我很认同您这个看法。”
接著，我又问：“您相不相信，我们怎么对待别人，就代表我们如何对待自己？”
李兄质疑地说：“怎么可能？有人严以律己，宽以待人；有人严以待人，宽以律己，怎么可能‘如何对待别人，就代表如何对待自己’？”
我没直接回答，继续提出问题：“您们听说过，我们的内在有各种不同的声音？”
林兄说：“这个我知道。我们的内在，确实存在各种不同的声音，每个人内心的想法其实非常多元、非常丰富。”
我说：“我们面对别人的态度，经常就是我们面对自己内在不同声音的模式。”
林兄说：“嗯，这是一个很有趣的课题。”
李兄说：“张兄曾经说过，‘独裁’、‘专制’或‘自我中心’的人，面对别人时，非常坚持己见，当他面对自己内在不同意见声音的时候，还是一样‘专制’，这就是所谓的‘内在专制’。”
林兄说：“嗯，很有意思。”
我说：“所谓的‘相信精神’，强调‘人际信赖关系’的目的之一，就是让自己学习‘相信’自己内在各种不同的声音。”
林兄说：“哦～，上次你提到‘核心转化’技巧时，就是‘相信’自己内在各种声音，相信每一个反应背后的动机，都是为自己好，所以，就可以顺利、一层又一层地找到背后动机，最后进入‘自性’以上层次。”
我说：“是的。对‘心灵疆界’技巧而言，‘相信精神’是开发‘深层心灵’非常重要的一个原则。”
李兄似怀著疑惑地说：“个人的‘信念’和‘深层心灵’的开发，有很深的关系，这个没问题。”
我问：“还有呢？”
李兄继续说：“人际‘信赖关系’是领导力的基础，这个我非常认同。‘团体、组织’信念，影响深远，这个我也相信。”
我问：“您的问题是什么？”
李兄说：“我的问题是，‘团体、组织’信念和‘深层心灵’的开发，到底又有什么关系？”
我没直接回答，反而提出这样的问题：“您是不是可以想象一下，‘团体、组织’的信念，对个人可能有什么影响？”
李兄还没回答，林兄已似有所悟，微笑地说：“你这个问题很有意思，我觉得‘团体、组织’的信念，对成员而言，有点像佛教所说的‘共业’，个人总是深受‘共业’的影响。”
我说：“您这个比喻还真有趣。”