逍遥学能 2010-05-21 11:53
四、写作 （40分）
阅读下面的材料，按要求：
一位16岁的少年拜访一位智者。
少年问：“我如何才能变为一个自己愉快，也能够给别人愉快的人呢？”
智者说：“送你四句话——把自己当作别人，把别人当作自己，把别人当作别人，把自己当作自己。”
这位少年牢记智者的话，终于成了一个自己愉快，也给人愉快的人。
请以智者的四句话中的一句或几句话为话题，写一篇文章。除诗歌外，文体不限，题目自拟，字数不少于700字。
分析：
一、这只是人生正确思考问题和处理事情的四个思维，成功有方法：
1、第一句话是： 把自己当成别人---是换位思考的思维，就是先把自我中心脱离一下，从别人或者全局的角度来分析问题 。很多人不能正确思考问题和处理事情，他一般是从自己的角度和观点出发，来研究具体的事情。那样永远把握不了问题和事件的实质，形成不了正确的方法的！那么换位思考后，，就可以更好的把握问题和事情的实质，就更实事求是的处去理问题和解决事情！---同时从减轻痛苦和压力而言，可以---“在我感到痛苦忧伤的时候，就把自己当成是别人，（还有比我更痛苦的人呢！）这样痛苦就自然减轻了；当我欣喜若狂之时，把自己当成别人，（这点成功算什么，还有更多比我成功的人，而且有很多由于骄傲归于失败的例子！）那些狂喜也会变得平和中正一些？”
2、第二句话， 把别人当成自己，客观对待别人。中国有句古话，叫“己所不欲、勿施于人”。这同样是换位思考。你处于对方的环境，你怎么办？！别人那样做，对你有伤害，那么你就不应当那样来对待别人！这样可以更深的完成对对方心理的发现！这样就可以真正同情别人的不幸，理解别人的需求，并且在别人需要的时候给予恰当的帮助？
3、第三句话，把别人当成别人，这是社会成员的个体论思维。 每个人由于成长程度、处于的社会环境等不同，是存在个体差异的！别人永远是别人，永远不是你自己！他们都是独立存在的客体！这句话的意思是说，要充分地尊重每个人的独立性，在任何情形下都不可侵犯他人的核心领地？
4、第四句话是，把自己当成自己，同样是社会成员的个体论思维。人类从个体而言，都是成长中的个体！虽然一个个体可能学习更多、了解更多，但一味的追随别人，反而丢失了自己！所以我们需要学习、需要成长，来体现个性，需要建立自己的品牌！所以现在来讲，最伟大的推销员的第一步，那就是需要建立自己的品牌！--做好你自己、推销好你自己，你的客户才可以从接受你的个性品牌开始，进而接受你的产
范文：
把自己当成别人
有距离，成像才清晰。
距离可以容我们有沉淀后的思考，距离可以允许我们以冷视的目光去观察。而最容易使我们的认识出偏差的，恰是无距离的自己。人们常说：当局者迷，旁观者清。为了使我们更正确地认识自己，需要把自己当成别人。
平素，我们对自己的过错总能找到借口，甚至预先就轻易地原谅了自己的过错。而对自己的小有所得却急于夸饰，沾沾自喜。这时，如果我们能够把自己当成别人，给自己一个旁观的眼神，你就会意识到：在你认为自己是最出色的时候，有可能是蒙蔽的视野培植了这种满足。
痛苦，狂妄，忧烦，自得……我们极易在任何一种情绪中坠陷，常常丧失冷静之态。由此，我们的心灵遭受了自己设置的许多劫难。这时，把自己当成别人，就可以来减轻我们的压力，使我们更好地解脱。
杨修，才智过人。但他却不能做到把自己看成别人。不能认识到自己的弊病，自大自傲，即使非常尊重贤才的曹操也不能容忍，最终死在曹操的手上。杨修的死表明他的“智慧”恰恰是他的愚蠢。不会把自己看成别人，就有可能发现不到自己的缺点，如此一来就容易变得狂妄自大，最终会给自己带来一些麻烦，甚至是杀身之祸。
把自己看成别人，你才会体会“你能做的一切，从应该被做的角度看，你始终是沧海一粟。”把自己看成别人，你会毫无优越感地自视为芸芸众生的一分子，把人生作为自己的作品去积极地干预。把自己看成别人，就像“有时候我们必须照镜子，以预防自卑感逐渐变为思想，以镜子来激励自己的精神。”
因此，我们要时刻想着把自己当成别人。当自己失意受挫而痛苦忧烦时给自己一个旁观的眼神，以便及时参省自己，平抑自己驿动的情绪；当自己得意满志而狂妄自喜时给自己一面镜子，会及时清醒自己，冷静自己躁动的心理。把自己当成别人，给我们带来这么多的好处，我们“何乐而不为”呢？
将心比心
莫怨人情冷，将心来比心，一人添上一根柴，顽石也能炼成金。——题记
孔子云：“己所不欲，勿施于人。”生活中，我们要做到这一点，就要凡事都将心比心而后行。
宇宙一大书本，人生一大学堂。我们必须上好人生这一堂必修课，然后才能求得生存与发展。我们过的是群居生活，人与人之间有着或多或少的联系。所以，我们要学会忍让，学会宽容，学会多一点替别人着想。如果我们爱自已尊若菩萨，窥他人秽若粪土，那么，别人也会以同样的方式对待你。只有将心比心，善待自已，才能与他人和谐共处。
其实，我们人类共同生活在同一个地球上，头顶上同一方晴空，脚踏同一块热土，大可不必如此的勾心斗角，尔虞我诈。人生苦短，又何必为一些琐碎的事而劳神伤筋，大动干戈，闹得鸡犬不宁，甚至发动战争，给人类带来毁灭性的侵害呢？这一切，都只因太多时候，我们不能做到将心比心。
如果你是一个弱国，你也希望强国不要侵犯自己的主权，希望强国不要践踏自己的国土，不要在自己的国家作威作福，恣意伤害自己的子民。但是，某些强国并没有把自己放到弱国的位置上去想，他们只是为了推行自己的强权政治，为了一国的私利而无视国际的谴责。就拿美国攻打伊拉克来说，美国对伊拉克民众犯下的罪恶，真的是磬竹难书。当你在电视上看到一批批流离失所的伊难民，当你在报纸上看到一个个因失去亲人而痛哭的镜头，当你想到自己假如是他们中的一员，你能忍受这种失去家园，失去亲友的切肤之痛吗？设身处地，将心比心，如果是你们美国被别的国家去轰炸，你们又是何种感受呢？如果你们将心比心的话，或许就不会酿造成今天伊拉克人民的伤痛了。
送人玫瑰之手，历久犹有余香，能送玫瑰的，你干吗偏要送人炸弹，送去死亡呢？将心比心，你也希望收到的是温情的玫瑰吧？俗话说：“浮萍尚有相逢日，人岂全无见面时？”我们做每件事之前，都应该将心比心，三思而后行，免得造成日后尴尬的局面，免得日后自己的良心受谴责，免得让他人嗤之以鼻。
如果我们将心比心，那么这个世界就会少一些野蛮的争斗，多一份文明礼让；少一些残酷的压榨，多一份善意的帮助；少一些阴险的欺诈，多一份真挚的人情；少一些计较与猜疑，多一份理解和信任。如果凡事我们都将心比心，即使不能做到尽如人意，但也可以无愧于心,仅此足矣。
将心比心，处世之道也！让我们将心比心，比出宽容，比出友善，比出和平。
仁爱若水
你说，你在凡尘喧嚣中迷失了自己， 我只能告诉你，学会去爱别人，这是找回自己的惟一方法——题记
上善若水。
中国传统道德文化中“善”处于至高的地位。“人之初，性本善”，善又是奠基石，是立身之本，在儒家的字典里，“善”便是“仁爱”两字。
然而“仁爱”究竟是什么？它不是独爱其亲的狭隘，而是推己及人的广博；它不是包庇纵容的溺爱，而是善待他人的仁慈。
它是尊重，它是宽容。
它是曾经轻语“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的圣人体内奔腾的血液，千百年来在炎黄子孙心中流淌。
辘辘车轮在列国间串响，奔走的是“己所不欲，勿施于人”的人心；青青竹笺在列国间传递，播种的是“己欲达而达人，己欲立而立人”的仁意。
它是潺潺溪流，带走了人世浮华，遗留长久淳美。
它是汤汤江水，冲刷了历史尘垢，展露永恒洁净。
它是排空大浪，涤荡了心灵沉滓，构筑无限坦荡。
所以我说，至仁若水。
以其清予人以清，以其洁予人以洁，水之性也。以其仁予人以仁，以其爱予人以爱，仁者之品也。以仁己之心，仁天下之人；以爱己之意，爱天下之人，此仁者所以无敌也。
圣人皆有仁者之爱。据说甘地曾经有一次坐火车出行，匆忙中一只鞋子被挤下了火车，他便把另一只鞋子也脱下来扔出车窗。旁人不解地问这是为什么。他微微一笑说：“这样贫穷的人如果捡到就可以穿一双了。”这便是仁者之爱，没有轰轰烈烈，没有豪情万千，平淡如水却沁人心田。
然仁者之爱，并非非圣人不能有也。漂泊异乡时素不相识者关切的目光，身卧病榻时白衣天使宽慰的话语，绝望无助时亲朋好友的援手，甚至流泪时递来的一张纸巾，寒冷时送来的一杯热茶，无不是源于仁者之爱。
而且，“仁爱”不仅仅是单方面的。白乐天有云“乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧”，由此推之，“仁爱”也是相互的。以己之心，度人之需，他人自会度你之需。因而，学会爱人便是了解自己的开始