逍遥学能 2015-01-29 13:36
问题探究
下面也是一篇关于动物游戏的文章，请你将其与课文对照阅读，说说两文在观点上有什么相同和不同之处？如果你将来也想成为一个科学家，从这两篇文章中受到了哪些启发？
动物的游戏
库宝善
玩耍，按原意来说应该是从觅食、自卫和各种约束的活动中解放出来，使肉体和精神充分放松的行为。但对野生动物来说这种机会真是太少了。例外的只是一些幼崽，围绕在母亲身边戏闹、玩耍。因为有母亲守在旁边至少不用愁吃，不用担心敌人攻击等等。这和人类一样，儿童时代好玩耍，一到成年则越来越少（赌钱之类应不在此例，因为不能达到身心放松之目的）。设身处地想一想，一点也不奇怪，成年食草类动物，为维持其庞大身躯，不得不去寻找、嚼食大量食物。一头大象每日要吃200—300公斤树叶和青草，为此24小时中就要花费12—14小时。熊猫食竹，牛羊食草每每要跑几公里到十几公里；食肉动物也并不轻松，它们的食物是活的、能自动避开，并非肚子一饿立刻就可以到手，有时一周也吃不上一顿，加上它们自己也要躲避人类和更强悍的猛兽，有时还会生病，也有年老体衰，为满足食欲经常要处于精神和肉体极度紧张状态。所以不管哪类动物，在这个弱肉强食的野生动物世界里，真正能放松的时间是极为有限的。
动物，其幼年时代的游戏，除了单纯玩耍目的之外，对其将来生活（这里主要是指觅食、繁殖和护身）是密切相关的。在人类社会有一种世界各国共通的儿童游戏：“医生瞧病”。大人们回忆起来，恐怕都会有这种经历，“过家家”，“医生瞧病”。在现实生活中，患者躺在床上，满脸严肃聚精会神的医生，站在旁边轻轻触摸病人腹部，叩打胸背……。患者中不少女性，医生则多为男性。孩子们看到这种情境也自然会加以模仿，其中还包含有一种潜意识，朦朦胧胧的要接触同龄异性的愿望；这是生物界的一种共性，人和动物要组成社会并维持这个社会，必须具有的一种本性，因此儿童时代就会产生这种性的欲望。而真正生活当中又除了医生这种工作之外，公然触摸异性躯体是会受社会舆论谴责的。
动物世界与人类社会不同，根本不存在这种限制。小动物们则是经常看到父母间、成年的同类之间公开的交配，这就像争斗、吃食一样极为平常，所以也就试着照样模仿。春季的动物园里，或乡间看到的羊群、牛群，不时看到有些小猴子、小山羊追在异性小动物后面，趴在背上，腰部拼命向前顶，真像成年动物交尾一样，但是看到它们那种无邪的样子，知道是在游戏。不用说，这并非生理上的性行为，只不过是模仿父辈性行为的一种游戏。这与人间的孩子们所做的“医生瞧病”游戏是一样的。只不过后者是受人类社会所制约，一定程度上受到压抑后变相的性游戏，而动物幼崽则是与实际性行为直接联系了起来。这对动物长大后的生活是有极大益处的，小时的游戏长大后则要成为现实。如果不知模仿，从小就进行隔离饲养，失去与小伙伴共同游戏的机会，等到长大后则非常不幸。如猴子，母亲死了，人工喂养长大，这样的猴子就再也不能回猴山了，特别是性生活显得非常困难。尽管能表现出性欲，但不知道该如何做，结果行为变得异常。肉食性动物如虎、狮子，经常见到亲子间玩耍的场面，虽为猛兽但看到其兴高采烈的样子也颇为有趣。小老虎或狮子追着咬父母的尾巴，而尾巴就像一只活的小动物那样甩来甩去，逗得小家伙又蹦又跳，又滚又闹，不时跃起，用前肢捕捉。高兴时可以玩上一个多小时，累得小老虎或小狮子呼呼直喘。这样的游戏与长大后真正的捕猎很相似：看定猎物、俯身潜行、悄悄接近、猛然大吼一声跃起，利爪如钩、大口如盆、牙排利刃、尾似钢鞭，试想在这种凶猛的冲击下有何种猎物能幸免于难呢？有时看到有的小老虎在前方潜伏，一只则迎面走来，突然前者跳出，两只小虎便争斗起来，煞有介事打得不可开交，过一会儿可能会交换一下所扮演的角色，这一只伏卧，另一只走来，一场闹剧就又开始了。这些亲子之戏、兄弟之耍，到长大成熟后也就变成真实的生活了。联想到儿童们的追逐嬉闹，骑着人装的马打仗，也许就是人类争斗欲望的一种雏型。肥胖粗笨、憨态可掬的大熊猫，玩起来却很灵活：攀杠、钻圈、踏球、爬山、滑梯，逗得游客哄笑不止，流连忘返，但这些对其长大后起什么作用呢，目前正在研究大熊猫的生态习性，相信将来会得到答案的。
成年兽类几乎没有时间游戏，是说其主要精力用于找寻食物，防止敌人攻击，到了生殖季节还要为争夺配偶而与雄性同伴进行激烈格斗。但仔细观察，还是可以看到它们戏耍的场面。有人曾见到过黑猩猩在表演“滑稽戏”和“雨中舞”。两只雄性同伴，彼此搔首弄姿，像人一样大声嘻笑；天下雨了，这些“男子汉”在雨中发疯似的奔跑转圈、撅断树枝、拔掉青草，雄赳赳作示威状；而这时的雌猩猩则带着幼猩猩们躲在周围的树丛内，围观眼前发生的这场闹剧。难道这只是玩耍吗？还是出于对自然现象的一种恐惧感而故意作出的姿态？其真正含义不得而知。
如果野生动物被关进了动物园，情况就变了。在自然状态下的野生动物世界里，它们经常处于高度紧张状态，会出现一些莫名其妙的冲动；关进动物园，丧失了紧张感，不必担心外敌的突袭，肚子饿了准会有人送吃的，发情期用不着争斗新娘就送上门。这样一来，它们的所有时间几乎都变成了自由时问，但是所过的也就只限于槛中生活了。和人间一样，虽有余暇但不能干自己所喜欢干的事情：滑雪、溜冰、观剧或看电影，只能在这种受限制的条件下来打发自己多余的精力了。长此以往，有些动物精神就会出问题，就像人类患神经症一样，出现一些奇奇怪怪的行为，一种在野生状态下看不到的玩“耍”。黑猩猩所演出的闹剧，也许就是这样发明出来的：早晨，饲养员送来了食物，还没等吃完，游客就进园了，越聚越多，它们会突然摇晃起庞大的身躯，像大相扑运动员那样直立站起，拍手打胸，在众人围观下也许会突然将手中拿的食物，如桔子、香蕉等抛了出去，打游客一个措手不及，引起一片喧哗一阵骚动，哄然大笑会招引来更多观众，将黑猩猩或大猩猩栅栏挤得风雨不透。有人还会再次将手中桔子、香蕉、巧克力等抛向它们，于是刚才的一幕可能又会重演，这是一种戏耍，但仔细看来大猩猩或黑猩猩的行为似乎显得有点奇怪。这也可能是猩猩们一种解闷的方式，借此来打发自己的余暇。但是，这样的消遣法，有时会将猩猩的精神和行为引向歧途。桔子、香蕉扔完了，它们可能会抓起粪便抛洒，这样一来就要乱套了，客人可能再也笑不起来了，满头满脸臭气哄哄，新衣新帽沾满污秽，其狼狈之状可想而知。猩猩这种恶作剧在各动物园并不罕见，人少时还好，人越多越来劲，俗称人来疯，在猩猩眼里也许这才够开心。有时还能见到猩猩们在运动场内的池子里洗手，玩水，突然会将水泼向人群，瞬间的惊愕之后又是一阵哄笑。水还算是干净东西，有时犯坏，蹲下身子不知干什么，突然用手把尿洒向游客。动物有时也会拿东西玩耍，在猴山放一面小镜子，勇气十足的年轻猴子首先拿起来，左照右照，近看远看不知道这是什么东西，看到自己的影像倒觉得挺有意思，一会儿举起来，一会儿放下去，招来群猴看热闹，有时把镜子摔碎，一只猴抢一片躲到角落去玩，高兴了甚至可以玩上一天。最后传到猴王手里，它把这件不寻常之物托在手里看了又看，面部毫无表情；若把一条口袋扔给大猩猩，它们左看看右看看，张开口袋往里瞧，把头伸进袋子，套住头摇晃两手，玩一会就嗤地将袋子撕破，扯成几片，拿了浸在水里洗，就像妇女在河边洗衣服一样，这里边到底有什么含义谁也猜不透，看来洗得还很认真，显示极大乐趣。在大象栏内放几根木头，可以看到它们用木头来玩耍，先是用脚踏，一看踏不坏，就用鼻子卷起来，一会儿搬到这一会儿搬到那儿，或者高高举起摔到地上，再举再摔。狼圈、狐圈周围是铁栅栏，基础是水泥，但中间应留出一块空地，这类野兽的兴趣是挖洞，这里挖一个那里挖一个，有时还用刚挖出的土将原先的洞填起来。挖洞，这在野生状态时是为了作窝，繁殖后代，但现在挖好后并不是为了住，仅仅是为了游戏，借以发泄过剩的精力。大猩猩小时候很愿意找饲养员玩，拉着手跑，非让抱一抱，逗逗闹闹，但这只能在小时候，最多是其体重与人差不多时，等长到200多公斤了可就要小心了，这东西力大无穷有时不知深浅，一掌下去就会把饲养员打个鼻青脸肿。
由以上可以看出动物与人间的游玩有许多相似之处，都是在幼儿期、儿童期玩耍时间多，越大越少，这是因为小时无忧无虑一切依赖父母；长大一切要靠自己，精神紧张、任务繁重毫无玩之余暇。动物园里的动物与野生状态不同，时间有余，所以应该研究增加些什么科目进行训练更为合适，忽略了这点有时动物可能会产生神经症，有的则陷于极度紧张，最终会招致躯体疾病。由此想到人问，如何减轻儿童负担，恢复童年的天真，在游戏、玩耍、娱乐当中训练孩子们的才能，培养起有益的兴趣；过保护方式，强迫性灌输，禁锢式生活，放纵任性等等对孩子们的身心健康可能不会有益处。
（选自《动物与人行为探秘》）
探究思路
本文作者认为，玩耍，按原意来说应该是从觅食、自卫和各种约束的活动中解放出来，使肉体和精神充分放松的行为。但对野生动物来说，它们经常要处于精神和肉体极度紧张状态之中，这种机会真是太少了。所以不管哪类动物，在这个弱肉强食的野生动物世界里，真正能放松的时间是极为有限的。动物在其幼年时代的游戏，除了单纯玩耍目的之外，对其将来生活（这里主要是指觅食、繁殖和护身）是密切相关的。例如幼小动物的性行为游戏，虎豹亲子、兄弟之间的搏击游戏，到长大成熟后也就变成真实的生活了。很明显，本文作者的主张，属于课文中的“演习说”，认为只有幼小的动物才有游戏，动物游戏是“生活的演习”。
这两篇文章文章都是科技说明文，我们可以从文中学到许多的科学研究的方法。首先是观察法。课文作者引述了科学家对猴子、北极渡鸦、露脊鲸、马驹、北极熊、野象、黑猩猩、河马、西伯利亚?羊等动物所进行的游戏活动的观察结果。本文作者则叙述了他对大象、熊猫、牛、羊、猴、虎、狮、黑猩猩等进行观察后所获得的材料。观察，是科学研究的最重要的方法，因为只有通过自身的观察，才能获得第一手的感性材料，才有可能进入分析探讨。两文作者由于掌握了大量的观察材料，所以，对动物的游戏行为，就能够作出有一定说服力的分析。其次是比较分析法。课文将有关动物游戏的四种假说一一进行比较分析，辨明它们的相异和相同之点，揭示它们内在的关系。并且通过分析，指出这四种假说的共同缺陷，提出今后新的研究方向，给人印象深刻。本文作者则特别将野生动物的玩耍与动物园里的动物的玩耍对比分析，揭示出两种“玩耍”的本质区别：野生动物成年时没有游戏，幼年时的游戏是为了将来的生存；动物园里成年动物的玩耍，是一种变态的行为。特别值得注意的是，两篇文章都着重通过动物行为和人类行为的比较分析，力图以此揭示出动物行为的心理意义。
这两篇文章还启示我们，科学研究必须要有严谨的作风和实事求是的精神。课文对于各种假说的叙述，都是极有分寸，例如介绍锻炼说，“贝叶注意到，西伯利亚?羊的游戏带有明显的锻炼倾向：它们选择游戏场地时，似乎总是从“实战”出发，选择在坎坷的斜坡上奔跑追逐，在陡峭的悬崖上跳跃，好像是在锻炼它们逃避敌害的能力。”课文用了“似乎”“好像”这样的修饰词语，在没有准确的证据之前，不作肯定的判断。本文作者也是如此，对于熊猫的玩耍，作者没有深入探讨，于是实事求是指出：“这些对其长大后起什么作用呢，目前正在研究大熊猫的生态习性，相信将来会得到答案的。”本文作者还一方面反复论证自己的观点，成年动物没有游戏，但是又不抹煞那些与自己观点相矛盾的事实，例如成年黑猩猩的表演，并提出问题让读者思考：“难道这只是玩耍吗？还是出于对自然现象的一种恐惧感而故意作出的姿态？其真正含义不得而知。”
从这两篇文章中，我们还可以看到，作为一个科学家必须有人文精神和献身精神。科学家为了获取第一手观察材料，有时要去北极探险，有时要去荒漠远行，有时要赴大洋穿梭在惊涛骇浪之中，有时要深入密林潜伏在老虎狮子身旁，随时都可能为科学献身。而科学家进行研究的全部目的，都是为了人类的幸福和安康。课文通过动物行为的研究，启示人类，为了与大自然的和谐相处，必须用平等的精神对待动物，对待地球上的一切生命。而本文作者通过对关闭在铁笼中的动物的变态行为的观察和分析，联想到当今封闭式教育的危害。